關羽是中國的“義”之典范，歷來受封建君王尊崇，各地皆立有關廟，而以其老家山西運城的解州關帝廟規模最大。據說當地縣令曾挨著關廟蓋了個關夫人廟，直到廟宇落成，方才暗呼糟了！畢竟關夫人姓甚名誰？有何事跡？請看正文分解。

“花關索”的故事

裴松之注解《三國志》時，曾引《蜀記》材料曰：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。”大意是說，呂布被圍困時曾遣秦宜祿出城求救，誰知秦宜祿竟然丟下妻子，借機投奔袁術;而關羽則幾次向曹操表示想娶秦宜祿之妻。史稱曹操見關羽再三要求，自然暗中留意，結果搶先霸占了秦宜祿的妻子。

若《蜀記》所敘不錯，則關羽當時尚未娶親，而一些民間傳說則指關羽是早有妻小之人。譬如從宋朝開始流行的“花關索”故事，就是說桃園結義之后，劉備覺得關、張都有家室，難以同生共死，關、張因此約定相互殺對方妻兒，以絕牽掛。其時關羽妻子胡金定有孕在身，被張飛放過;幼年的關平則被張飛帶走，一直追隨關羽。胡氏后來生下一子，七歲時觀燈走失，被索員外收留;九歲時又被一位花老先生相中，收作弟子。他身兼三家姓氏，就自稱“花關索”了。再然后，關索到荊州認父，被劉備派往云南戍邊，且曾隨孔明征蠻。據說貴州的關嶺縣及縣政府所在的關索鎮，其名稱就是來自關索駐軍的關索嶺。

關索之事太傳奇

另一個跟“關索”有關的是四川省昭化古城附近的鮑三娘墓。該墓于民國三年(1914年)被法國人掘開，掠走額骨和部分漢代畫像磚，現存殘碑刻有“漢將軍索妻鮑夫人之墓”字樣。據說蜀漢滅亡前，姜維派關索至嘉陵江協防葭萌關，鐘會派龐德之子龐會進攻，龐會欲報父仇，愈戰愈勇，關索體質本弱，竟然被對方打落水中，不幸溺斃。鮑三娘則被魏軍圍困，力竭身亡，被當地百姓安葬在她生前練兵的曲回壩上。

假如歷史上確有關索其人，則不難推知關夫人胡金定之事跡屬實。問題在于關索之事，傳奇的色彩太重，非但版本各異，而且均不見于任何一種早期史料。譬如有一種關索故事，竟然說劉、關、張舉兵后攻占“興劉寨”當了山大王，帳下有黃忠、馬超、姜維、龐統和軍師諸葛亮等。一日，關羽坐騎被盜，眾人追蹤時巧遇關索母子。后來曹操在落鳳城宴請劉備，劉備帶關索隨行，挫敗曹操的暗殺陰謀，又由諸葛亮獻計攻陷落鳳城，進而奪取荊州。劉備得益州，派義子劉封去荊州看望關羽，關索和劉封口角，被關羽交劉備發落，結果被貶云南。關羽死后，劉備召關索從云南回來領兵討吳。關索手刃糜竺、糜芳，活捉陸遜、呂蒙……

縣令征聯和關家墓碑

倘若關索之事是民間杜撰，關夫人之事自然就不可信了。據說中國大陸前前后后曾有三十萬個關帝廟，順帶供奉關夫人的卻只有山西太原市西校尉營的關帝廟和運城市的解州關帝廟。其中西校尉營關帝廟始建于元，是太原主城區內最古老的關帝廟，正殿西側祠堂供奉關夫人，俗稱奶奶廟。而解州關帝廟則是隋朝始建，號稱“關廟之祖”、“武廟之冠”，廟內崇寧殿(大殿)后方原有關夫人殿和其子關平、關興殿，塌毀后辟作花園。

解州關帝廟歷史悠久，歷朝歷代均有所修繕。明清之際，有一位縣令敬佩關公，認為他一定有一位賢內助，便命工匠在大殿后方加筑關夫人殿。直到新殿竣工，縣令才猛然省悟——怪不得各地關廟大都不提關夫人，只因史書上根本就沒有關于她的記載，就連姓氏都說不清楚。

縣令只剩下一條路可走，那就是公開征聯。據說這問題是被一位江湖郎中給解決的，其聯曰：

生何氏，歿何年，蓋弗可考矣;

夫盡忠，子盡孝，能不謂賢乎？

上聯直承無知，下聯則作推論，全聯從側面落筆，倒也得“烘云托月”之妙。據說縣令見之大喜，郎中卻不要賞金，只要求縣令撥款把附近村子的井口用石頭壘出高臺，井口加個蓋子，以防污物墜井，影響水源。

有一點值得補充的是，康熙年間，關羽故里浚井時意外發現關家墓碑及墓道，由此得知關羽祖父和父親的名字及生卒年月等資料。知州王朱旦據之作有《關侯祖墓碑記》一文，謂：“(羽父毅)性至孝，父審卒后，在墓旁結廬守喪三年，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽。羽長成后娶胡氏為婦，生子關平。”這樣看來，關夫人確實姓胡，上面那副對聯里的“蓋弗可考矣”總歸是可以“考”的。