武則天與楊玉環(huán)，是唐朝歷史上無法避免的兩位女性，也是中國歷史上最著名的兩位美女。而究竟美女的標(biāo)準(zhǔn)是什么？古往今來每個(gè)人的答案都不一樣，但是能夠得到當(dāng)時(shí)九五至尊的皇帝的認(rèn)可，那其整體美，一定是會(huì)讓人有窒息的感覺。而武則天與楊玉環(huán)都是得到了皇帝的認(rèn)可，并且成為了當(dāng)時(shí)的國家第一夫人。

那么，這兩位同為母儀天下的第一夫人誰更有能耐呢？

武則天與楊玉環(huán)相同點(diǎn)不但同樣是山西人，同樣都是第一夫人，同樣都是玩的父子“三角戀”。不過不同的是，武則天最終的歸屬權(quán)由唐太宗李世民的兒子唐高宗李治獲得，楊玉環(huán)的最終歸屬權(quán)則是由壽王李瑁的父親唐玄宗李隆基獲得，而武則天是政治家，楊玉環(huán)則是音樂家、舞蹈家。從此可以折射出初唐和中唐時(shí)期整個(gè)國家取向的不同。

一個(gè)國家的憂患意識的最好體現(xiàn)就是女人的表現(xiàn)，有句詩不是叫“商女不知亡國狠，隔江猶唱《后庭花》?！币粋€(gè)女人如果憂患意識都空前強(qiáng)烈，那么一個(gè)國家必定昌盛，如果一個(gè)女人沒有國家憂患意識，國家不亡也衰，而武則天與楊玉環(huán)則是最好的說明?？纯次鋭t天與楊玉環(huán)的專業(yè)就能看出，武則天的專業(yè)是政治，而楊玉環(huán)的專業(yè)是藝術(shù)。

如果兩個(gè)所處時(shí)期調(diào)換一下，肯定也不會(huì)被皇帝所欣賞，女人的美不但靠外表，而是靠氣質(zhì)，而氣質(zhì)的來源則是其內(nèi)心的文化知識的長期積淀。

一個(gè)女人的最普遍的身份有三種：女兒、妻子、母親。武則天與楊玉環(huán)雖然同樣出身在官僚家庭，但是成份卻不相同，武則天是唐朝開國功勛武士彟的次女，按今天的話來說就是革命家庭，屬于根正苗紅的革命兒女范疇。而楊玉環(huán)則不同了，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父親楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，也就是說，是屬于一個(gè)世傳的官僚家庭。作為女兒，都是出生在官僚家庭中，只是成份不同所以景況也不同;作為妻子，同樣屬于第一夫人，先后成為父子兩代人的妻子。

如果說兩人在前兩個(gè)女人特有身份上不分彼此的話，那么在母親這個(gè)身份上，武則天顯然就要比楊玉環(huán)出色了，難怪美國前總統(tǒng)老布什的夫人，現(xiàn)總統(tǒng)小布什的母親，芭芭拉·布什，最羨慕的女人就是武則天了。自己才嫁給一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人，培養(yǎng)了一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人。而武則天則是她的兩倍，嫁給兩個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人，一是唐太宗李世民，二是唐高宗李治;生育了兩個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人，一是唐中宗李顯，二是唐睿宗李旦。

武則天與楊玉環(huán)都是有宗教信仰的。武則天信仰佛教、楊玉環(huán)信仰道教。從此可以看出當(dāng)時(shí)兩人所在地不同以及中國宗教的分布局勢，在唐朝時(shí)代，道教是主流宗教，因?yàn)槭菍儆谔瞥膰?，而楊玉環(huán)當(dāng)時(shí)的籍貫所在地是四川，這個(gè)地方是中國道教盛行的地區(qū)之一。而山西則是佛教的四大盛行地，從佛教的四大圣地可以看出山西的比重還是相當(dāng)大的，而且從傳播路線上也是十分重要的，并且山西在東晉時(shí)期產(chǎn)生了許多著名的宗教界人士，慧遠(yuǎn)與法顯便是兩個(gè)杰出人物，慧遠(yuǎn)是佛教凈土宗的創(chuàng)始人，而法顯則是在玄奘之前去當(dāng)時(shí)的佛教圣地勤工儉學(xué)的人。

在人們心中，武則天和楊玉環(huán)都沒有什么好口碑，這主要是個(gè)人愛好不同所導(dǎo)致的。武則天是“通文史，多權(quán)謀”，而玩權(quán)謀的人大多屬于自私的人，為達(dá)目的不擇手段，她在早期的爭取第一夫人地位的時(shí)候就把自己的女兒殺死，嫁禍與前任第一夫人。

武則天雖然對人民也是有貢獻(xiàn)的，可是權(quán)利欲太強(qiáng)了，而同樣身為第一夫人的楊玉環(huán)則不同。武則天積極參與國家大事，而楊玉環(huán)則不參與國家大事。如果要是顛倒下的話，李白若遇上同樣有詩詞修養(yǎng)的武則天，那么就沒狄仁杰什么事了。李白也不會(huì)有那么多的詩歌流傳千古了，而應(yīng)該是換做狄仁杰了，不過歷史沒有這樣一個(gè)假設(shè)。

狄仁杰是當(dāng)時(shí)國家政治體系內(nèi)“山西幫”的領(lǐng)軍人物，而出于中國人很濃烈的“鄉(xiāng)土觀念”所以是早期“挺武”派的頭面人物。而李白是四川人，楊玉環(huán)的祖籍所在地和他屬于同一省份，可以看出國家行政區(qū)域不同時(shí)期所釀造的歷史悲劇，李白仕途不順也正是如此。從唐朝的兩位山西美女可以看出，在大唐開國初期，連女性都有憂患意識，所以國家有“貞觀之治”，而做為繼任者，武則天做的很好，史稱為“貞觀遺風(fēng)”，而到了“開元盛世”時(shí)期，憂患意識被淡薄，舉國盛行享樂主義，因此大唐王朝的中葉出現(xiàn)安史之亂。

說完武則天的政治專業(yè)，再說說楊玉環(huán)的藝術(shù)專業(yè)。楊玉環(huán)通曉韻律，能歌善舞。當(dāng)時(shí)國家安定強(qiáng)盛，文化藝術(shù)的地位得到很大的提高，而楊玉環(huán)個(gè)人愛好是吃荔枝，一點(diǎn)都不體恤民情。

武則天的個(gè)人愛好以嚴(yán)法治國，可以說是美女的兩個(gè)極端！武則天在位時(shí)期，對待官員是不講究門第的，國家內(nèi)閣首相交給狄仁杰擔(dān)任，而楊玉環(huán)則是幫她兄長要了個(gè)國家內(nèi)閣首相來做。當(dāng)然楊玉環(huán)權(quán)利欲只是其家庭附加給她身上的，而武則天的權(quán)利欲則是屬于個(gè)人的。

武則天與楊玉環(huán)都是悲劇性人物，武則天是敢于挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)體系的，而楊玉環(huán)則是與男權(quán)社會(huì)妥協(xié)了，而武則天最后的悲劇就在于接班人無法延續(xù)，兒子是李家的，女兒是自己奪權(quán)道路上的犧牲品，最后只能眼睜睜地看著和平演變了，而楊玉環(huán)則成為了政治的犧牲品。

說到女人禍國，她們二人都曾遭到“紅顏禍水”的抹黑。其實(shí)楊玉環(huán)不就為家人謀求了個(gè)高職嗎？不就是有點(diǎn)個(gè)人愛好嗎？如果沒有皇帝的支持，那么也是孤掌難鳴，何必要把責(zé)任都推卸到女人身上呢？只能說明，男人本身就有責(zé)任。而武則天在剛開始參與政治的時(shí)候，還是高宗要求的，是高宗給了他人生當(dāng)中最重要的一個(gè)機(jī)會(huì)，而釀造了以后的悲劇，唐高宗當(dāng)時(shí)是要削減她的權(quán)利的，可對于武則天這樣權(quán)利欲極強(qiáng)的女人，只能膨脹不能收縮，歷史的一個(gè)偶然制造歷史的必然。為什么又要把必然的責(zé)任推托到偶然的身上呢？

綜上所述，不難看出，兩位大唐美女各懷風(fēng)流，各有千秋。當(dāng)然，武則天在政治上高出一籌，而楊玉環(huán)則在藝術(shù)上勝出，其他方面大體不相上下，至于要說武則天和楊玉環(huán)究竟誰更有能耐，還是那句古話說得好，仁者見仁，智者見智！