據(jù)記載，公元520—526年，達(dá)摩自印度航海來(lái)到廣州，傾心佛學(xué)的南朝梁武帝蕭衍派人專程迎達(dá)摩到南京，儀式十分隆重。

禪宗六祖慧能所著的《壇經(jīng)》里記載了梁武帝與達(dá)摩見(jiàn)面后的對(duì)話。梁武帝問(wèn)：“朕即位以來(lái)，造寺、寫經(jīng)、度僧不可勝數(shù)，有何功德？”可達(dá)摩卻說(shuō)沒(méi)有功德，因?yàn)榱何涞坌薜闹皇歉５禄蚋?bào);又直言“凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求”。這句話的意思是，“完成自我、凈化自我，又凈化他人，普度眾生”才是功德。這樣的功德，不是靠世俗的有為來(lái)求得的。

雙方話不投機(jī)，達(dá)摩不辭而別。事后，梁武帝把他與達(dá)摩的問(wèn)答告訴寶志禪師。寶志聽(tīng)后說(shuō)，達(dá)摩的開(kāi)示很好，是觀音菩薩乘愿再來(lái)，傳佛心印。

梁武帝深感懊悔，得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時(shí)，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩正走到江邊，看見(jiàn)有人趕來(lái)，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過(guò)江;并北上北魏都城洛陽(yáng)，后來(lái)經(jīng)面壁九年修煉，成為我國(guó)佛教禪宗的開(kāi)山祖師，并成就了嵩山少林寺。因此，人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達(dá)摩休息過(guò)的山洞稱為達(dá)摩洞。

今日江北長(zhǎng)蘆禪寺內(nèi)的一葦堂，就是為紀(jì)念達(dá)摩渡江后參拜長(zhǎng)蘆寺而建的。達(dá)摩“一葦渡江”后，在江北長(zhǎng)蘆寺停留，后又至定山寺面壁修行。定山寺至今留有“達(dá)摩巖”、“宴坐石”、達(dá)摩畫(huà)像碑等遺跡。其中，達(dá)摩畫(huà)像碑為國(guó)內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場(chǎng)”。

乾隆曾在永濟(jì)寺三尋生父

相傳清朝乾隆皇帝曾五下江南，兩次登上幕府山，留下了許多詩(shī)詞，他曾贊幕府山“建幕當(dāng)年識(shí)茂宏，渡江事業(yè)賴經(jīng)營(yíng)。濟(jì)時(shí)宜進(jìn)曹樊輩，乃在賀循與顧榮”。觀音山“玲瓏懸峭壁，漩復(fù)帶長(zhǎng)江。幕府遙開(kāi)璋，樓船正掛雙。濤聲在幾席，煙景暗軒窗。葦渡西來(lái)意，長(zhǎng)明珠殿”;游觀音山永濟(jì)寺“綠壁飛樓鐵鎖牽，下臨無(wú)地上惟天。須彌海水依空住，棗葉龍宮現(xiàn)偶然”等詩(shī)詞。

此外，該山的石棋盤、虎跑泉、青牛腳印、化龍縫、一筆壽等景點(diǎn)都有各自的傳說(shuō)。乾隆皇帝永濟(jì)寺內(nèi)三尋生父、唐伯虎船泊燕子磯錯(cuò)過(guò)紅顏知己、朱元璋為修建南京城墻的村子御賜“窯上村”一名等民間故事，更是動(dòng)人，流傳千古。