歷經(jīng)兩晉南北朝“乳糜血”而陳腐的漢民族，在盛唐時得到了新鮮血液的補(bǔ)充和精神救治，再次以“新生漢魂”震驚世界，那么這個“新生漢魂”，到底給漢民族帶來了怎樣的變化呢？

應(yīng)該看到，在李唐未建立前，漢民族的整體精神狀態(tài)是呈下滑趨勢的，漢人文弱幾乎是中外共識，而李唐政權(quán)的出現(xiàn)，令漢民族的精神狀態(tài)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

我們都知道，唐承隋制，隋唐不分家，其實隋朝兩位皇帝的血統(tǒng)也是這樣，其母系皆出于鮮卑拓跋部，皇室的血統(tǒng)已是胡漢合流，所以也有史家說，“隋唐皇室是以父系為漢族、母系為鮮卑族的新漢族。”

歷史學(xué)者陳寅恪先生論李唐血脈，有段著名的表述：“取塞外野蠻精悍之血，注入我中原文化頹廢之軀。”

對此，史學(xué)界多有共鳴，現(xiàn)代史學(xué)家吳宓對此的領(lǐng)悟更通透些：“唐代以異族入主中原，以新興之精神，強(qiáng)健活潑之血脈，注入于久遠(yuǎn)而陳腐之文化，故其結(jié)果燦爛輝煌。”

這就是唐朝“新生漢魂”給漢民族帶來的最大變化——締造了雄健、偉岸的“新漢族”。

唐朝男子，以壯碩為美;唐朝女子，以豐滿為美。而最重要的，還不只是外形，而是他們均具有熱情奔放的大國國民性情。

即便文人，也雄性十足，他們喜好金戈鐵馬，愿馳騁于沙場邊疆，繼先秦之后，中國再次迎來“文人持劍”時代。

“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大臣，許以義氣。請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？”——這是大唐詩人李白在英年時，寫給刺史韓朝宗的自薦書，可謂豪氣飛揚。

在現(xiàn)代人心目中，李白是個偉大詩人，所謂詩人，當(dāng)然屬于文人之列，但其時李白不是純文人，他文武兼?zhèn)洌瑒πg(shù)了得。據(jù)《舊唐書》記載，在“國破山河在”的安史之亂歲月，李白曾聽令大唐永王李璘帳下，披掛上陣。還寫下了器宇軒昂的《永王東巡歌》，詩中將永王譽(yù)為東征的唐太宗，自比東晉衛(wèi)國功勛、漢民族英雄謝安，“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。其沙場之志，著實不小。

像李白這樣的持劍文人，在先秦之后少見，但在大唐卻又多了起來，“文人持劍”系“大唐雄風(fēng)”重要標(biāo)志，這些詩人文人，他們不僅佩劍、寫詩，而且還能投筆從戎、上陣殺敵。我們前面講了，唐朝的中國軍隊強(qiáng)盛一時，足以令世界不敢輕慢，這里，除了統(tǒng)帥李世民的影響力，還有充足的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，為這支軍隊提供了強(qiáng)大保證，而在此之外，更有“知識青年”的貢獻(xiàn)。

縱觀盛唐時代，“知青從軍”是為大唐軍隊一個顯著特點，唐軍戰(zhàn)斗力非凡，與“文化人當(dāng)兵”息息相關(guān)。在士兵構(gòu)成上，盛唐時代軍隊“知青”居多，所以士兵素質(zhì)極高。盛唐時期的唐主力部隊士兵，主要由關(guān)中良家子和歸化胡人年輕貴族組成。良家子即有田地家人、品行良好的年輕人，他們大多接受過很好的文化教育，有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感和榮譽(yù)感;而歸化胡人青年貴族更是文化程度不低，他們大多對強(qiáng)大的唐王朝有一種近乎宗教信仰般的崇拜，試圖通過拼死作戰(zhàn)來獲得唐對他們的肯定。

如此高素質(zhì)的軍士，必然造就一支作戰(zhàn)勇敢、意志頑強(qiáng)的強(qiáng)大軍隊，世界豈敢輕慢？注入了新鮮血液的“新漢族”在各個領(lǐng)域都有驚艷表演，諸如文學(xué)詩歌領(lǐng)域，唐詩之所以能登上中國詩歌頂峰，亦與唐代不少詩人的精神血統(tǒng)有關(guān)——系帶有胡人精悍血統(tǒng)的“新漢族”。

就拿這個大名鼎鼎的李白來說，他當(dāng)年的出生地碎葉城如今已不在中國疆域里，而是位于今天吉爾吉斯斯坦的托克馬克，有史學(xué)家說李白的祖先是突厥人，比如陳寅恪就認(rèn)為李白“本為西域胡人，絕無疑義矣”，不管這個說法是否準(zhǔn)確，但說李白是帶有胡人精神血統(tǒng)的“新漢族”應(yīng)毋庸質(zhì)疑。還有被尊為“詩豪”的劉禹錫，據(jù)現(xiàn)代唐史研究學(xué)者卞孝萱的《劉禹錫年譜》介紹，“詩豪”本是匈奴后裔;而寫出膾炙人口《琵琶行》的白居易，據(jù)現(xiàn)代史學(xué)家顧學(xué)頡考證，其祖先系龜茲人，這些豪放的唐詩大家都屬于“新漢族”，他們的祖先都不是漢族人。

不僅他們是這樣，就連相鄰國家的純海外人士，也主動加入了“新漢人”的行列，如日本詩人阿倍仲麻呂(漢名“晁衡”)、新羅人崔致遠(yuǎn)等，長期滯留中國，無論語言還是行為舉止，已看不出外國人的痕跡。