解憂公主是哪朝的？解憂公主是有著“比王昭君還偉大”的稱號的漢朝的和親公主，所以解憂公主是漢朝人。而且解憂公主的名字叫劉解憂，是正兒八經(jīng)的西漢貴族，爺爺是楚王劉戊，但是因為參與了“七國之亂”，所以戰(zhàn)敗自殺。而他的家眷包括劉解憂在內(nèi)的人都成了罪臣的家眷。

也正是因為有這樣的背景，所以解憂公主才會成為和親公主的。因為漢朝時候經(jīng)常需要派女眷到其他的國家去和親，雖然對外說都是公主但是實際上既沒有那么多公主拿去和親，皇帝也舍不得自己的姐妹或者是女兒去和親，所以去和親的一般都是王族中的女子，封了個公主就去和親了，而在王族中那些戴罪的更加是首選。還有更過分的，諸如王昭君之類的，直接一個宮女封了公主就騙別人出去和親了，完了還不讓人回來。

在這樣的情況下，解憂公主就去烏孫國和親了。這一和親解憂公主也變成了一個命途多舛的女人。因為到了烏孫國之后，解憂公主經(jīng)歷了四個王朝，改嫁了三次，就是一位烏孫國落后的習(xí)俗，使得女人就如同生育工具一般，一點尊嚴(yán)和權(quán)利都沒有。解憂公主先是嫁給了軍須靡，軍須靡死后又嫁給了軍須靡的堂弟翁歸靡，翁歸靡病重之后又嫁給了新繼位的軍須靡與匈奴公主的兒子泥靡。換句話說，解憂公主是嫁了老子又嫁給了兒子，這樣的結(jié)果對于女人來說，簡直就是奇恥大辱。

和親，對于這個詞匯我們并不會覺得陌生，只要是看過古代電視劇的人都應(yīng)該知道，這是一個在歷史上和國家政治色彩息息相關(guān)的詞匯。我們很多人看過的一部極其出名的電視劇《昭君出塞》講的就是關(guān)于我國四大美女之一的王昭君，出使到匈奴和親的故事。王昭君出使匈奴是在漢朝。不過在她之前就已經(jīng)有著其他的漢朝公主出使到距離大漢這片土地遙遠(yuǎn)的地方。

劉解憂是從血緣上來說，她和漢武帝是屬于親戚的關(guān)系。當(dāng)時的大漢朝一心想要和周邊的國家打好關(guān)系，而和親這樣的方式就被當(dāng)時的大漢皇帝所選中。一開始的時候，是由她的堂姐劉細(xì)君出使烏孫國去和親的，只不過劉細(xì)君才嫁過去五年的時間，就由于兩地的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)性而抑郁而死。在這個時候，大漢和烏孫國的關(guān)系還不穩(wěn)定，只能再一次的選人去和親。可是朝野上下，均無人愿意。在這個時候，漢武帝就將主意打到了有戴罪之身的劉解憂身上。劉解憂知道，這是她的使命，她不能拒絕，只能聽從，出使烏孫國和親。

劉解憂并沒有像她的堂姐一樣，無法適應(yīng)那里的生活，致使早亡。在這里，劉解憂時刻不忘自己的使命，努力的參與政事，想要用自己的行動來促進(jìn)兩國的關(guān)系。同時她在西域烏孫國和親的50多年里，也為烏孫國的子民帶去了大漢先進(jìn)的文化，使得烏孫國的人民生活更好，對她崇敬有加，從此建立了她在烏孫國民心中美好的形象。

當(dāng)眾人都在高歌王昭君的功德之時，又有人挖出了漢朝的另一個和親公主，放出豪言說相比于昭君出塞，這位公主的功績可以說更偉大。大家所說的這個比王昭君還偉大的和親公主就是劉解憂了。而且劉解憂不同于王昭君的是，雖然劉解憂不是正兒八經(jīng)的公主，但是人家至少是正兒八經(jīng)的皇族。

王昭君和劉解憂的主要作用都是穩(wěn)定了漢朝和匈奴之間的關(guān)系，只是兩個人的“用途”不太一樣而已。王昭君是直接和匈奴方面和親，所以促成了漢朝邊境的一段時間的安寧，而劉解憂是與烏孫國和親，所謂敵人的敵人就是朋友大概就是這個道理。所以劉解憂與烏孫國的和親使得烏孫國和漢朝站在了同一個戰(zhàn)線上面，所以兩個國家能夠一同聯(lián)合起來對抗匈奴，在漢宣帝時期，經(jīng)過霍光的調(diào)度和指揮，令人和烏孫國方面合作，與匈奴來了一場戰(zhàn)役。兩國總共殺死了匈奴死亡多了，匈奴也損失了七十萬余頭的牛馬羊還有駱駝，匈奴也一蹶不振，所以漢朝方面也收到了北部邊疆長時間安寧的結(jié)果。所以從這個方面來說，王昭君和劉解憂的作用是一樣的，只不過王昭君來的比較直接，而劉解憂卻是曲線救國。

歷史是一條曲折迂回的道路，有時需要鐵血男兒喋血疆場，有時也需要紅粉佳人在另一個戰(zhàn)場上扭轉(zhuǎn)局勢，英雄的鮮血與美人的熱淚，寫成了千古青史。后人也應(yīng)記住，在這過程中也飽含女人的血淚和血汗，她們也有著不可磨滅的功勞。