張獻(xiàn)忠殺婦女后，狂喜欲舞，并向百官稱賀，謂已脫婦女之扼，身無(wú)掛累，前行無(wú)阻，定得天下。

被張獻(xiàn)忠部隊(duì)擄去的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級(jí)，將尸首倒埋進(jìn)土中。女人的下體朝上，據(jù)他們認(rèn)為可以壓制炮火。除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻(xiàn)忠的士兵一進(jìn)入百姓家，家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動(dòng)與士兵相淫。因此張獻(xiàn)忠的士兵經(jīng)過的地方，婦女不得不首先迎出來(lái)，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機(jī)會(huì)救一家人的性命。

從崇禎元年(1628年)，張獻(xiàn)忠同李自成延安起事，到張攻陷四川建立大西國(guó)政權(quán)，再到順治三年(1646年)兵敗亡于西充，以及后來(lái)其殘部在川東、貴州一帶盤桓，寇掠禍害。他們的軍隊(duì)到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，明史上稱有六十多萬(wàn)。只看他們的鐵蹄橫掃四川前后四五十年，禍遍巴蜀。“舉兵不當(dāng)，被患無(wú)窮”(董仲舒《春秋繁露》)，使物力豐饒的天府之國(guó)，變?yōu)榘倮锶藷熅銣纾Я謪采⒗潜减雇恢亍?zhàn)亂使百姓棄田舍逃亡，在戰(zhàn)禍最烈的十來(lái)年間，稼穡不生，顆粒無(wú)收，造成人相食。因此川人死于饑饉、瘟疫者又倍于刀兵。這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力帶來(lái)了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。據(jù)有關(guān)專家考證，平定亂局后，直至順治十八年(1661年)，清代第一次戶籍清理，四川省僅有八萬(wàn)人左右。而明末崇禎以前，蜀中人口是三百萬(wàn)以上。以后一百來(lái)年中，康乾時(shí)從湖廣移民填四川，正緣此而來(lái)。

崇禎十六年(1643年)春天，張獻(xiàn)忠連陷廣濟(jì)、蘄州、蘄水等地。他進(jìn)入黃州的時(shí)候百姓都逃走了，于是他驅(qū)趕婦女鏟城，之后將城里的婦女全部殺死填入溝塹。張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)由鸚鵡洲進(jìn)至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚達(dá)幾寸，水里的魚鱉都不能再吃。

崇禎十七年(1644年)，李自成攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊。接著清軍入關(guān)，張獻(xiàn)忠攻占成都，稱大西王，建立大西政權(quán)。張獻(xiàn)忠到了蜀地后大開殺戒，男子無(wú)論老幼一律殺死，或者剝皮后剁碎制成醢醬。婦女們被兵士集體輪奸，輪奸后用刀殺死。張獻(xiàn)忠患了瘧疾，他就對(duì)天許愿說(shuō)如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以后周圍的人才明白這話是什么意思。張獻(xiàn)忠命令兵士，專砍女子的纖足，每個(gè)兵士必須至少進(jìn)獻(xiàn)十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，只要遇見女子就地先將腳砍下來(lái)。

不到半天軍營(yíng)中的小腳已經(jīng)堆積如山。張獻(xiàn)忠命人將收集來(lái)的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來(lái)堆在蓮峰頂上，隨后再將這些小腳架火燒毀，名為點(diǎn)朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下陽(yáng)具，也堆在一起在太陽(yáng)下暴曬。

張獻(xiàn)忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂。他在蜀地開科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學(xué)問都很優(yōu)秀，容貌長(zhǎng)得像美女一樣?jì)善G。張獻(xiàn)忠對(duì)他非常寵愛，吃飯睡覺形影不離。但是有一天張獻(xiàn)忠忽然對(duì)左右隨從說(shuō)：“我很愛這個(gè)狀元，一刻舍不得他離開，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。”于是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了掛在床邊。接著他又懸榜詭稱開科取士，召誘士子前來(lái)應(yīng)考，令人在地上挖掘一個(gè)深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書人來(lái)到青羊?qū)m考場(chǎng)后，就被張獻(xiàn)忠下令推進(jìn)土坑活埋。張獻(xiàn)忠在中園坑殺成都百姓，明朝投降的各衛(wèi)籍軍九十八萬(wàn)人全部被殺死。他派遣手下四個(gè)將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名為“草殺”。張獻(xiàn)忠又創(chuàng)造了生剝皮法，就是在人皮還沒有被完全剝下而人已經(jīng)死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數(shù)目的多少敘功。若屬下表現(xiàn)出不忍心的神情，張獻(xiàn)忠就將他們處死。都督張君用、王明等數(shù)十人都因?yàn)闅⑷松俣粍兤ぁ?/p>

當(dāng)時(shí)川中百姓被屠殺一空，據(jù)《明會(huì)要》卷五十記載：明萬(wàn)歷六年(1578年)四川有“戶二十六萬(wàn)二千六百九十四，口三百一十萬(wàn)二千七十三”，到清康熙二十四年(1685年)就陡減至“一萬(wàn)八千零九十丁”。一些四川縣志上的戶口記載也可以說(shuō)明，如民國(guó)《溫江縣志》卷一記載：溫江縣在張獻(xiàn)忠死去十三年后僅存三十二戶。經(jīng)過這一次劫難，可以說(shuō)如今沒有幾個(gè)四川人是土生土長(zhǎng)的。當(dāng)時(shí)的民諺說(shuō)：“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在后頭。”平民被殺完了，張獻(xiàn)忠就派心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會(huì)全家被殺。

張獻(xiàn)忠為什么要將四川人殺之一空？有個(gè)荒誕不羈的說(shuō)法是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的四川人過于奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻(xiàn)忠殺盡四川平民。當(dāng)時(shí)蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線繡成風(fēng)流的香艷詩(shī)句，然后飄若驚魂地在市井間盈盈經(jīng)過，路上行人都注視著繡裙上的文字。

另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏著香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下開個(gè)小孔，每走一步，足底就會(huì)漏出一朵花狀的香末。因?yàn)閺埆I(xiàn)忠的肆虐，后來(lái)的四川女子或許美艷的還有，但再也沒有以前的那種詩(shī)意盎然的風(fēng)流韻致了。

川中自從遭到張獻(xiàn)忠的殺戮，城內(nèi)都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃干凈就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。順治三年(1646年)，在四川已經(jīng)赤地千里之后，張獻(xiàn)忠向陜西進(jìn)發(fā)，企圖與清軍爭(zhēng)奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進(jìn)，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進(jìn)忠統(tǒng)率川兵，聽到這個(gè)消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻(xiàn)忠被清兵捕獲斬首。當(dāng)清軍到達(dá)成都府時(shí)，整個(gè)成都只剩下不到二十戶人。

清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》記述了張獻(xiàn)忠在四川時(shí)的所作所為，書前作者自序說(shuō)全書是他根據(jù)幼年所聽到的張獻(xiàn)忠遺事及雜采他人的記載而成。當(dāng)時(shí)的西洋傳教士也有相關(guān)的記載。

張獻(xiàn)忠的殘忍或許讓人難以接受，其實(shí)這是游民的最真實(shí)一面。王學(xué)泰先生在《游民文化與中國(guó)社會(huì)》中指出：游民不同于農(nóng)民，歷代王朝末世亂局中的許多起義者都是游民而絕非農(nóng)民。而且張獻(xiàn)忠與腐朽的明朝政府為敵，缺少切實(shí)的目的。他占領(lǐng)一個(gè)地方然后再放棄，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，并且不停地殺戮，如此才使他的毫無(wú)目標(biāo)的行為具有存在下去的活力。