朝鮮和韓國(guó)現(xiàn)存最早的紀(jì)傳體史書《三國(guó)史記》，是在高麗王朝時(shí)期由金富軾等人編纂完成的。后來，還出現(xiàn)過《三國(guó)遺事》、《三國(guó)史節(jié)要》等以古代“三國(guó)”為記述對(duì)象的史籍。這些史書中的“三國(guó)”就是新羅、高句麗和百濟(jì)。雖然，在三國(guó)并立的同一時(shí)期，朝鮮半島南部曾長(zhǎng)期存在著伽耶諸國(guó)，但朝韓史學(xué)界習(xí)慣上使用“三國(guó)時(shí)代”來指稱公元前1世紀(jì)至公元7世紀(jì)的朝鮮半島。中國(guó)讀者不陌生的是，歷史上唐朝曾分別和三國(guó)建立朝貢冊(cè)封關(guān)系，并試圖調(diào)解三國(guó)紛爭(zhēng)。7世紀(jì)中葉，唐朝最終聯(lián)合新羅滅亡了百濟(jì)、高句麗，并大敗前來援助的日本水軍，奠定了朝鮮半島和東北亞的新格局。

此后，唐代的東北方存在一個(gè)“海東盛國(guó)”渤海國(guó)(698-926年)。在中國(guó)歷史教科書中，它被認(rèn)為是肅慎人的后裔靺鞨人所建立的王國(guó)，而且，肅慎、勿吉、靺鞨、女真、滿洲一脈相承。這是中國(guó)歷史學(xué)界的通行看法。但是，在朝鮮、韓國(guó)的古代史體系中，渤海國(guó)與新羅王國(guó)一起被稱為“南北朝”(或直譯為“南北國(guó)”)。韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)出版的韓國(guó)通史《韓國(guó)史》，每一版都明確將渤海國(guó)作為與新羅國(guó)(此為“統(tǒng)一新羅”或“后期新羅”，676-901年，是吞并了百濟(jì)全部故土和高句麗南部故土后的新羅)南北對(duì)峙的王朝，認(rèn)為它們同屬于一個(gè)國(guó)家，只是處于分裂的狀態(tài)。那么，這一歷史認(rèn)識(shí)的依據(jù)是什么？渤海國(guó)和新羅國(guó)真的是朝韓古代的“南北朝”嗎？

渤海國(guó)如何被納入朝韓“南北朝”歷史？

渤海國(guó)沒有留下自己的史書，渤海人的著述留存得極少，僅有的幾方墓志中也找不到這樣的證據(jù)。9世紀(jì)的大文豪崔致遠(yuǎn)，代表新羅國(guó)王給唐朝皇帝的表文《謝不許北國(guó)居上表》中，抗議渤海國(guó)與新羅在唐朝廷外交禮儀中的爭(zhēng)端，將渤海國(guó)稱為“北國(guó)”。上表提及新羅曾授予始建國(guó)的大祚榮新羅本國(guó)官秩“第五品大阿飡”，并認(rèn)為大祚榮是“高句麗殘孽類聚”，實(shí)際上是高句麗的附庸，極力貶辱渤海，并挑動(dòng)唐朝廷對(duì)渤海的惡感。12世紀(jì)的金富軾在其撰寫的《三國(guó)史記》中，強(qiáng)調(diào)新羅統(tǒng)一了高句麗、百濟(jì)的“三國(guó)史觀”，將統(tǒng)一新羅的北方鄰國(guó)渤海國(guó)排除在外;該書記載了新羅與渤海國(guó)的兩次通使，并將渤海國(guó)寫作“北國(guó)”，在其他普通記載中則稱渤海為“渤海靺鞨”或“靺鞨”。可以說，渤海國(guó)人自己、新羅的崔致遠(yuǎn)，以及高麗王朝的金富軾，全都不能提供存在所謂“南北國(guó)”的歷史依據(jù)。

但是，到了李氏朝鮮時(shí)代出現(xiàn)了一股關(guān)注北方領(lǐng)土的傾向。在這一背景下，18世紀(jì)朝鮮實(shí)學(xué)柳得恭《渤海考》第一次將新羅與渤海視作“南國(guó)”和“北國(guó)”，但既未展開論述，也未明確提出“南北國(guó)時(shí)代”。他認(rèn)為高句麗百濟(jì)滅亡之后，新羅分占南北，是為南北國(guó)：“昔者高氏居于北曰高句麗，扶余氏居于西南，曰百濟(jì)樸昔金氏居于東南，曰新羅，是為三國(guó)。宜其有三國(guó)史而高麗修之，是矣。及扶余氏亡、高氏亡，金氏有其南;大氏有其北，曰渤海，是謂南北國(guó)。宜其有南北國(guó)史而高麗不修之非矣。”19世紀(jì)初的大實(shí)學(xué)家丁若鏞也在《疆域考》中著重將渤海列入。18世紀(jì)李朝史學(xué)家、《東史綱目》的作者安鼎福則反對(duì)將渤海國(guó)納入朝鮮史。

1910年日本吞并朝鮮之后，朝鮮進(jìn)入36年日本殖民統(tǒng)治時(shí)期。民族主義史學(xué)家申采浩、張道斌等人掀起研究渤海史的熱潮，其背景無(wú)疑與日本占領(lǐng)有關(guān)。這一時(shí)期，古代歷史研究與民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)緊密相連，他們對(duì)中國(guó)東北歷史格外關(guān)心。申采浩批判金富軾《三國(guó)史記》排斥了夫余國(guó)、渤海國(guó)，并將渤海王高王和宣王稱為“高帝”“宣帝”。張道斌《國(guó)史》(1916年)則將渤海視作高句麗繼承國(guó)。

朝鮮半島光復(fù)后，朝鮮和韓國(guó)分別展開了各自的民族史—國(guó)家史構(gòu)建。1962年朝鮮金日成綜合大學(xué)樸時(shí)亨教授發(fā)表《為了渤海史的研究》之后，朝鮮史學(xué)界開始強(qiáng)調(diào)渤海國(guó)與高句麗文化的關(guān)系，20世紀(jì)70年代以后朝鮮的“南北國(guó)史觀”將古代歷史傳承關(guān)系梳理為“古朝鮮——夫余——高句麗——渤海——高麗——李氏朝鮮”，十分強(qiáng)調(diào)所謂北方系統(tǒng)的重要性。韓國(guó)學(xué)者宋基豪等人批判朝鮮的渤海史認(rèn)識(shí)，認(rèn)為其中充滿了政治化的表述，而非學(xué)術(shù)研究客觀性。在韓國(guó)，20世紀(jì)六七十年代也將渤海國(guó)史納入韓國(guó)史范疇，繼承了近代民族主義史學(xué)的觀點(diǎn)，但是直到20世紀(jì)80年代之后才開始較為細(xì)致的研究。目前，韓國(guó)境內(nèi)沒有一處渤海國(guó)考古遺存，但是學(xué)術(shù)界研究熱情很高。借助雄厚的資金支持，韓國(guó)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)搜集的中朝俄三國(guó)考古發(fā)掘資料十分豐富。

朝韓史上的“南北朝”成立嗎？

在東亞歷史上，古代中國(guó)及其周邊的朝鮮、日本、越南等國(guó)進(jìn)行過長(zhǎng)期而密切的文化傳播與交流，形成了漢字文化圈，各國(guó)受中國(guó)文化影響極深。中國(guó)的南北朝歷時(shí)近170年，這是東亞各國(guó)熟知的歷史。而且，中國(guó)史學(xué)界近年又提出了“第二次南北朝”，即遼金與兩宋實(shí)際是另外一次南北大分裂的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是第一次南北朝還是第二次南北朝，它們都至少有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是南北兩國(guó)皆由一個(gè)先行的統(tǒng)一帝國(guó)分裂而來;二是南北都自居為正統(tǒng)。14世紀(jì)日本出現(xiàn)了短暫的后醍醐天皇的南朝與室町幕府所立光明天皇的北朝分裂對(duì)峙的南北朝時(shí)代。16世紀(jì)越南也出現(xiàn)了北方的莫朝和南方的后黎朝分庭抗禮的南北朝時(shí)代。日本和越南的南北朝都基本符合中國(guó)南北朝的特征。那么，朝韓史上的“南北朝”又是怎樣的情況呢？渤海國(guó)和新羅國(guó)是統(tǒng)一國(guó)家分裂出來的嗎？

武則天萬(wàn)歲通天元年(696年)，在遼東邊地的營(yíng)州(今遼寧朝陽(yáng))，契丹部落舉兵叛亂，武周朝廷于是聯(lián)合突厥默啜可汗對(duì)契丹進(jìn)行大舉鎮(zhèn)壓。在營(yíng)州有一位靺鞨人大祚榮，帶領(lǐng)麾下的高句麗殘余勢(shì)力和靺鞨人，趁著營(yíng)州之亂，向東奔逃。朝廷派李楷固將軍追擊，《舊唐書》說：大祚榮“合高麗、靺鞨之眾以拒楷固，王師大敗”。他將靺鞨人和高句麗人力量凝聚起來，甩開了朝廷追軍，最終于圣歷元年(698年)在遼東北部的牡丹江流域建國(guó)。都城最初是在舊國(guó)，后來遷都至東京、中京等地(都在今吉林省延邊州境內(nèi))，但沿用時(shí)間最長(zhǎng)的都城則是上京(今黑龍江省寧安市)。關(guān)于大祚榮建立政權(quán)的國(guó)號(hào)，有“震國(guó)”或“振國(guó)”、“靺鞨國(guó)”等不同看法，但有一點(diǎn)是可以肯定的，他們并沒有自稱“渤海國(guó)”。既然大祚榮從未自稱渤海國(guó)，現(xiàn)在的中外史書為什么都稱呼它為“渤海國(guó)”呢？

原來，武則天的孫子唐玄宗即位之初，隨即派遣使臣崔忻自長(zhǎng)安前往大祚榮的王庭予以冊(cè)封。可能是考慮到突厥和契丹對(duì)遼東陸路的阻隔，崔忻一行沒有走陸路，他們是自山東半島渡海經(jīng)今天的大連旅順登陸前往大祚榮的都城。這方面的證據(jù)是當(dāng)時(shí)在旅順黃金山開鑿的水井上的刻石銘文，其中有“敕持節(jié)宣勞靺鞨使鴻臚卿崔忻”“開元二年五月十八日造”等字樣(這塊刻石在日本侵略東北時(shí)期就被當(dāng)作戰(zhàn)利品運(yùn)回，現(xiàn)藏日本皇宮)。崔忻攜帶皇命，冊(cè)拜大祚榮為左驍衛(wèi)大將軍、渤海郡王，以所統(tǒng)為忽汗州，大祚榮領(lǐng)忽汗州都督。《新唐書》記載說，大祚榮“自是始去靺鞨號(hào)，專稱渤海”。渤海國(guó)的得名實(shí)際是來自“渤海郡王”封爵號(hào)。

這次冊(cè)封之后，大祚榮的后代相繼也獲得了“渤海國(guó)王”的封號(hào)。大祚榮及渤海國(guó)統(tǒng)治階層主要是靺鞨人，作為唐朝羈縻州的一員——忽汗州，渤海國(guó)一直被納入中國(guó)史的范疇。新羅國(guó)始建于公元前57年，核心統(tǒng)治區(qū)在距離上京千里之外的朝鮮半島東南端的古慶州地區(qū)。渤海國(guó)與新羅顯然絕非是從一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家分裂開來的兩個(gè)國(guó)家。

渤海國(guó)的最大疆域包括了今中國(guó)東北東部、朝鮮東北部以及俄羅斯沿海州的小部分。針對(duì)中國(guó)和朝韓分別將渤海國(guó)納入本國(guó)史的做法，俄羅斯學(xué)界全都予以反對(duì)。他們更愿意從古代獨(dú)立國(guó)家的角度理解渤海國(guó)，而將其放到俄羅斯歷史體系中。

東亞各國(guó)近代以來遭受西方入侵，在民族獨(dú)立之后，普遍都具有一種自尊意識(shí)和民族史觀的濃厚傾向。渤海國(guó)被納入朝韓古代史體系的歷程，反映出一種企圖超越朝鮮半島地域局限的意識(shí)，這種意識(shí)隨著不斷被寫入教科書而成為更廣大民眾的歷史認(rèn)識(shí)。

在韓國(guó)，劇情離奇曲折、大部分為虛構(gòu)的諸多歷史劇，如《大祚榮》《太王四神圖》《善德女王》等都創(chuàng)下良好的收視率，也從側(cè)面印證了這種并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀的廣泛影響。幸運(yùn)的是，中韓日三國(guó)東亞近代史的共同編纂已經(jīng)取得很大的成績(jī)，中韓日三國(guó)歷史學(xué)家同步編寫、同時(shí)出版的中文、日文、韓文版《東亞三國(guó)的近代史》、《超越國(guó)境的東亞近現(xiàn)代史》相繼出版，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所與韓國(guó)、日本相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的東亞青少年間的歷史文化交流活動(dòng)每年在三國(guó)輪流舉行。我們也十分期待，有朝一日，東亞三國(guó)也能解決包括高句麗、渤海、任那日本府、倭寇在內(nèi)的古代歷史分歧，共同編纂一部超越國(guó)境和民族主義區(qū)隔的新古代東亞史。