王陽明這個(gè)人，從小以“做圣人”為志向，而且還真是極少見的在立功、立言、立德三方面都牛得不行的人物。但他在論述“知行合一”的道理時(shí)，有句話聽起來我曾經(jīng)覺得很不對(duì)勁。

《傳習(xí)錄》載，王陽明的學(xué)生問他：你說知行合一，但是有些人明知道做人要孝悌，卻做不到孝順父母友愛兄弟，這不是說明知與行是兩回事嗎？王陽明回了一句很著名的話，叫“未有知而不行者。知而不行，只是未知”。

當(dāng)年讀到這句話時(shí)，我只是隱隱不爽，卻說不清哪里不對(duì)。后來學(xué)辯論，發(fā)現(xiàn)——這不就是傳說中的“流氓”立論嗎？在辯論里，通過霸道的定義排除反面案例，循環(huán)論證本方立場(chǎng)的思路，一般被稱為“流氓”立論。

它最大的壞處，從根本上破壞一個(gè)辯題的現(xiàn)實(shí)意義。比如說，高薪養(yǎng)廉是否可行，本來是個(gè)非常有意義的辯題，可是如果正方把“高薪”定義成“高到讓人不想貪腐的薪水”，把一切貪腐都?xì)w結(jié)為“薪水不夠高”，這個(gè)辯論還有什么現(xiàn)實(shí)性呢？

現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)經(jīng)常遇到這種邏輯，比如說，努力就會(huì)成功，如果不成功，說明不夠努力;堅(jiān)持就會(huì)勝利，如果沒勝利，說明不夠堅(jiān)持;金錢能買到幸福，如果買不到，說明不夠有錢……

這樣廉價(jià)的智慧，是不是似曾相識(shí)？很多時(shí)候，那些顛撲不破牛皮哄哄的所謂真理，其實(shí)都只是毫無營(yíng)養(yǎng)的車轱轆話，乍一聽確實(shí)無法反駁，但是仔細(xì)一想，“無法反駁”并非因?yàn)樗钦嬖挘且驗(yàn)樗菑U話。

回到王陽明這段話的邏輯：“為什么知行合一？”“因?yàn)橹懒司蜁?huì)去做啊！”“那為什么有些人知道了卻不去做呢？”“因?yàn)樗麄儾⒉皇钦嬷腊。　蹦憧矗遣皇秋@得很流氓？

在辯論場(chǎng)上，你可以這么拆解王陽明——按照對(duì)方辯友的說法，“知而不行，就是未知”，也就是說，你方所定義的“知”，其實(shí)是包含了“行”在里面的;你拿一個(gè)包含了“行”的“知”，來論證“知行合一”，就像是拿一個(gè)裝了很多錢的錢包，來論證錢包本身就很值錢，這豈不是很荒謬嗎？

以上，是我剛懂點(diǎn)辯論門道的時(shí)候，對(duì)王陽明這句話的觀感。不過讀書和思考越多，就越覺得此事沒那么簡(jiǎn)單，后來在《傳習(xí)錄》里仔細(xì)研讀上下文的原委，才發(fā)現(xiàn)是天大的誤會(huì)——王陽明說的“知”，不是口頭應(yīng)承，理論認(rèn)同的那種知。

而是“如好好色，如惡惡臭”，知痛、知饑、知寒的那種直接體悟式的認(rèn)知。比如說，同樣是身處鮑魚之肆，鼻子不通的人也“知道”這里“應(yīng)該”是很臭的。

可是這和嗅覺靈敏的人真的“知道”這里很臭，絕對(duì)不是一回事。而之所以有人會(huì)知而不行，是因?yàn)楸凰接艚^了應(yīng)有的道德情操，對(duì)道德規(guī)則不再是真知。

接著，王陽明又說了兩句很傲嬌的話：我說知行是一回事，你明白宗旨立意是什么嗎？如果不知道，討論知行是一體還是兩回事，有什么用呢？

以上這段話，才是破解這段公案的關(guān)鍵。王陽明當(dāng)然知道，說知行是兩個(gè)概念，自有其道理;說知行合一，也有自洽的邏輯，可是重點(diǎn)并不在正反雙方的命題本身。

而是由這個(gè)命題，能夠延伸出哪些有意義的思考。所以說，王陽明所謂“知而不行只是未知”，并不是流氓立論，因?yàn)椴⒉皇撬凶郧⒌倪壿嫸际窃谡f廢話。

根本區(qū)別在于，你的指向是終結(jié)還是延伸對(duì)一個(gè)問題的探究。像“高薪養(yǎng)廉”這個(gè)例子，說“不能養(yǎng)廉都是因?yàn)樾剿粔蚋摺保恢档糜懻?而王陽明的這個(gè)說法，能夠引導(dǎo)你思考“知”有哪些類型。

其中哪些才是真知，我們應(yīng)該如何對(duì)待道德上的知識(shí)，這一系列對(duì)常識(shí)更深入一步的思考，才是他的“宗旨立意”所在，也是“知行合一”這個(gè)命題，比“知和行是兩回事”這種老生常談更有意思的地方。