明十三陵是中國(guó)明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平區(qū)境內(nèi)的燕山山麓的天壽山。這里自永樂(lè)七年(1409)五月始作長(zhǎng)陵，到明朝最后一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監(jiān)墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嬪、一位太監(jiān)。

風(fēng)水，在我國(guó)是一個(gè)非常有誘惑力的話題。在古代，特別是漢唐以后，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營(yíng)建過(guò)程中大多都深受風(fēng)水理論的影響。

最初，風(fēng)水只是古人尋找墓地時(shí)使用。它的理論大概是：葬地內(nèi)有生氣，生氣可以帶來(lái)福音。而生氣在地里是流動(dòng)的，遇風(fēng)吹就會(huì)失散，遇水流攔擋就會(huì)停止不動(dòng)。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風(fēng)吹不到、有水流可以阻擋它流動(dòng)的地方。后來(lái)，人們將風(fēng)水概念擴(kuò)大到城市、民居等領(lǐng)域。為了加以區(qū)別，人們將風(fēng)水劃分為陰宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水兩大類。

明代帝陵的卜選，就是在陰宅風(fēng)水術(shù)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。卜選的方針是：四面有山，左右和前面有水;山水曲折變化;龍(陵后的山脈)、穴(陵墓中安放棺槨的地方)、砂(陵寢風(fēng)水格局中龍以外的其他山脈)、水(河流)之間的相配關(guān)系，等等。

十三陵陵址的卜選最初始于明永樂(lè)年間，為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風(fēng)水師廖均卿在昌平境內(nèi)尋找墓地。后來(lái)他在這一地區(qū)找到“吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風(fēng)水寶地。經(jīng)朱棣親自踏勘確認(rèn)后并封為“天壽山”，并于1409年開(kāi)始修建十三陵的第一座陵墓——長(zhǎng)陵。

十三陵所處的地形是北、東、西三面環(huán)山，南面敞開(kāi)，山間泉溪匯于陵前河道后，向東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側(cè)有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局。用風(fēng)水理論來(lái)衡量，天壽山山勢(shì)延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰聳峙，左右“護(hù)砂(山)”環(huán)抱，向南遠(yuǎn)處一直伸展至北京小平原，前景開(kāi)闊。陵墓的“明堂”(基址)平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無(wú)疑是一處天造地設(shè)的帝陵吉壤。在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計(jì)，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同“天造地設(shè)”的完美境界，用以體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。

十三陵的選址考慮了天干的因素(即天時(shí)，天時(shí)考慮三、六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土質(zhì)很差，以虎山為最差。也許它原來(lái)的土質(zhì)是好的，到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生變化)。這個(gè)十三陵是一個(gè)聚人氣、才氣的風(fēng)水寶地，就像故宮一樣，雖然朝代變換，民族卻愈加強(qiáng)大。

當(dāng)然，十三陵雖然是風(fēng)水寶地，但是，也保不住大明王朝的千秋萬(wàn)代，在中國(guó)歷史上，朝代更替幾乎具有某種神秘的必然性。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中說(shuō)：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安枕樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”所以將明朝的滅亡完全歸罪于十三陵的風(fēng)水也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>