販賣(mài)兒童婦女是一種非常古老的營(yíng)生了。按《周禮》，先秦時(shí)已有合法的奴婢交易市場(chǎng)，政府設(shè)了“質(zhì)人”一職，“掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、車輦、珍異”，這里的“人民”，便指奴婢，跟“牛馬、兵器、車輦、珍異”一樣都是供交易的貨物。

東晉時(shí)，政府還從奴婢交易中征稅。《隋書(shū)·食貨志》載，“晉自過(guò)江，凡貨賣(mài)奴婢馬牛田宅，有文券，率錢(qián)一萬(wàn)，輸估四百入官，賣(mài)者三百，買(mǎi)者一百。”稅率為4%，其中3%由賣(mài)家承擔(dān)，1%由買(mǎi)家承擔(dān)。

其實(shí)在宋代之前，中國(guó)社會(huì)一直存在著“奴婢賤口”制度，奴婢在法律上被劃入賤民，不具備“國(guó)民”身份，而是視同主家的私有財(cái)產(chǎn)，可以牽到市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)，如《唐律》便明文規(guī)定：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”;“奴婢既同資財(cái)，即合由主處分”。販賣(mài)奴婢是合法的，跟你牽頭牛到市場(chǎng)上販賣(mài)沒(méi)有什么區(qū)別。

此外，歷代都有不合法的人口交易，叫做“略賣(mài)人口”，包括略賣(mài)良民、將別人家的奴婢拐了販賣(mài)(相當(dāng)于侵犯別人的財(cái)產(chǎn)權(quán))。這種人口買(mǎi)賣(mài)是法律不允許的。

入宋之后，奴婢賤口制度開(kāi)始瓦解，宋代“奴婢”的涵義已不同于之前的“奴婢賤口”，不再是主家的私產(chǎn)，而是具有獨(dú)立法律人格的自由民。奴婢與主家的關(guān)系也不是人身依附關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)意義上的雇傭關(guān)系，法律將這些奴婢稱為“女使”、“人力”。雇傭奴婢必須訂立契約，寫(xiě)明雇傭的期限、工錢(qián)，到期之后，主仆關(guān)系即解除。為了防止出現(xiàn)終身為奴的情況，宋朝法律還規(guī)定了雇傭奴婢的最長(zhǎng)年限：“在法，雇人為婢，限止十年。”也就是說(shuō)，從前那種合法的奴婢賤口買(mǎi)賣(mài)，在宋代已經(jīng)不合法了。

當(dāng)然，奴婢賤口制度在宋朝的瓦解有一個(gè)過(guò)程，大致而言，北宋時(shí)尚有良賤制度的殘余，所以還有零零星星的合法的奴婢賤口交易;到了南宋時(shí)期，良賤制度就基本上消亡了，不再有合法的奴婢賤口交易了。我們說(shuō)，美國(guó)用一場(chǎng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了奴隸制度，宋朝則靠文明的自發(fā)演進(jìn)逐漸告別了奴婢賤口制。可惜這個(gè)“去奴婢化”的進(jìn)程在宋亡之后又中斷了，元明清時(shí)期均出現(xiàn)了奴婢賤口制的回流。

需要注意的是，宋人在語(yǔ)言習(xí)慣上還保留著“奴婢”的說(shuō)法，也經(jīng)常將“雇傭”與“買(mǎi)賣(mài)”混用。《宋刑統(tǒng)》由于照抄唐律的原故，也存留大量的“奴婢”字眼，容易讓不明就里的讀者誤以為宋代還有奴婢賤口制度。這一點(diǎn)我們?cè)谧x史時(shí)不可不察。其實(shí)，南宋人已經(jīng)說(shuō)明白了：“《刑統(tǒng)》皆漢唐舊文，法家之五經(jīng)也。國(guó)初，嘗修之，頗存南北朝之法及五代一時(shí)指揮，如‘奴婢不得與齊民伍’，有‘奴婢賤人，類同畜產(chǎn)’之語(yǔ)，……不可為訓(xùn)，皆當(dāng)刪去。”

宋朝法律對(duì)買(mǎi)賣(mài)人口的嚴(yán)懲

盡管奴婢賤口交易已在法律上宣告不合法，但是，這并不意味著宋朝就沒(méi)有販賣(mài)人口現(xiàn)象。實(shí)際上，宋代的略賣(mài)人口犯罪是相當(dāng)猖獗的。如北宋末，福建的“生口牙人，或無(wú)圖輩巧設(shè)計(jì)幸，或以些小錢(qián)物，多端弄賺人家婦女并使女，稱要聘為妻，或養(yǎng)為子，因而引誘出偏僻人家停藏，經(jīng)日后便帶往逐處，展轉(zhuǎn)販賣(mài)，深覓厚利”。又如南宋初葉，四川“多有浮浪不逞之人，規(guī)圖厚利，于恭、涪、瀘州與生口牙人通同，誘略良民婦女，或于江邊用船津載，每船不下數(shù)十人”。這里的“生口牙人”，是當(dāng)時(shí)的職業(yè)人販子，專門(mén)干拐賣(mài)兒童、誘拐婦女的勾當(dāng)。

宋朝法律對(duì)這種販賣(mài)人口的行為是嚴(yán)懲不貸的，宋人自謂：“略人之法，最為嚴(yán)重。”按《宋刑統(tǒng)》，“略賣(mài)人(不和為略，十歲以下雖和，亦同略法)為奴婢者，絞;為部曲者，流三千里;為妻妾、子孫者，徒三年;因而殺傷人者，同強(qiáng)盜法;和誘者，各減一等。”宋政府將販賣(mài)人口的行為區(qū)分為“略賣(mài)”與“和誘”，略賣(mài)相當(dāng)于拐賣(mài)，和誘相當(dāng)于拐誘。和誘的罪行比略賣(mài)減一等。但對(duì)十歲以下的兒童，即使是和誘，也按略賣(mài)人口罪處置。

根據(jù)這條立法，我們可以確知，宋朝政府如果抓到一名拐賣(mài)兒童的人販子，將按被拐兒童的遭遇給予不同的懲罰：凡略賣(mài)兒童為他人奴婢的，判絞刑;略賣(mài)為莊園童工的，流放三千里;略賣(mài)為他人子孫的，判徒刑三年;對(duì)被略賣(mài)人的身體造成傷害的，按強(qiáng)盜法處置，宋代的強(qiáng)盜法很嚴(yán)厲，為首者一般就是死刑了。

我們知道，中國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)人販子的處罰較重，對(duì)買(mǎi)家卻幾乎不處罰，因而不少法律界學(xué)者都在呼吁修訂刑法，加大對(duì)買(mǎi)方的懲罰力度。而按宋朝立法，如果你明知這孩子是被拐賣(mài)的，卻掏錢(qián)買(mǎi)下來(lái)，那么你也要負(fù)刑事責(zé)任：“諸知略、和誘、和同相賣(mài)，及略、和誘部曲、奴婢而買(mǎi)之，各減賣(mài)者罪一等;展轉(zhuǎn)知情而買(mǎi)，各與初買(mǎi)者同;雖買(mǎi)時(shí)不知，買(mǎi)后知而不言者，亦以知情論。”買(mǎi)家的罪責(zé)比人販子減一等。對(duì)藏匿被拐人口的交易中介，法律也會(huì)給予嚴(yán)懲：“其知情引領(lǐng)牙保，若藏匿被略誘者，依藏匿犯人法。”

那些被略買(mǎi)的兒童、婦女，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即由政府解救出來(lái)，送回原來(lái)的家庭，如宋太宗時(shí)的一道立法規(guī)定：“驗(yàn)認(rèn)到(被略賣(mài))人口，便仰根問(wèn)來(lái)處，牒送所屬州府，付本家。仍令逐處粉壁曉示。”宋仁宗時(shí)，“湖南之人掠良人，逾嶺賣(mài)為奴婢。周湛為廣東提點(diǎn)刑獄，下令捉搦，及令自陳，得男女二千六百余人，還其家，而世少知之。”廣南東路提刑官周湛破了一個(gè)大案子，解救出被拐人口2600余人，送他們回到各自的家庭。

政府出錢(qián)贖回被賣(mài)兒童

除了不合法的略賣(mài)、和誘人口犯罪之外，宋朝社會(huì)還存在一種無(wú)奈卻合法的販賣(mài)人口行為：貧困家庭由于無(wú)力撫養(yǎng)未成年人口，只好將自己的孩子賣(mài)掉。如《夷堅(jiān)志》講述的一則故事：北宋末，有一漂亮少婦，“在民家生二子，荊楚歲饑，貧不能自存，其夫鬻之于田氏為侍兒。”

如果按照今日某些“奧派”公知的胡扯，這叫做“兒童撫養(yǎng)權(quán)的流轉(zhuǎn)”，應(yīng)該受到法律的承認(rèn)與保護(hù)，因?yàn)槌姓J(rèn)兒童撫養(yǎng)權(quán)可以自由轉(zhuǎn)讓，才可以杜絕拐賣(mài)兒童的黑市。

宋朝政府當(dāng)然不可能像今日“奧派”公知那樣懂許多經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，不過(guò)其人文關(guān)懷卻可以將“奧派”公知拋出一百條街。在宋朝，因?yàn)樨毟F而賣(mài)掉自己的孩子，盡管不是犯罪，卻無(wú)疑是骨肉相離的人間悲劇。宋政府對(duì)此的應(yīng)對(duì)舉措是——?jiǎng)佑霉婺切┴毨Ъ彝ペH回孩子。“贖買(mǎi)”的干預(yù)方式，也意味著宋政府默認(rèn)這種人口交易為合法，只是非常不人道。

讓我們來(lái)看幾個(gè)事例：《宋史·太宗本紀(jì)》載，淳化二年(991)七月，太宗“詔陜西緣邊諸州饑民鬻男女入近界部落者，官贖之”。這件事在范仲淹的文章中也有記錄：“臣聞淳化中，太宗皇帝以邊戶饑荒，多賣(mài)人口入蕃，頗憫惻之。特遣使以物貨收贖，各還父母。”大中祥符三年(1010)，宋真宗亦下詔：“前歲陜西民饑，有鬻子者，官為購(gòu)贖還其家。”

由于許多被父母賣(mài)出去的兒童都被政府贖回，導(dǎo)致不少人家均不愿意再掏錢(qián)收養(yǎng)孩子，因?yàn)槭震B(yǎng)后被政府發(fā)現(xiàn)，又會(huì)被贖回去，盡管經(jīng)濟(jì)上或無(wú)損失，卻白白浪費(fèi)了工夫。明道元年(1032)，便有臣僚向仁宗皇帝提議，應(yīng)默許民間的人口交易：“比詔淮南民饑，有以男女雇人者，官為贖還之。今民間不敢雇傭人，而貧者或無(wú)自存，望聽(tīng)其便。”這里的“以男女雇人”，實(shí)際上就是將家中的孩子賣(mài)給有錢(qián)人家當(dāng)奴婢，否則政府也沒(méi)必要代為贖回。

宋仁宗盡管批準(zhǔn)了這位臣僚的建議，但宋政府為貧者贖回被鬻子女的政策并未停止。慶歷八年(1048)，河北瀛、莫、恩、冀等州歲饑，民多鬻子，宋仁宗“賜瀛、莫、恩、冀緡錢(qián)二萬(wàn)，贖還饑民鬻子”。南宋隆興元年(1163)，宋孝宗也有詔曰：“中都、平州及饑荒地并經(jīng)契丹剽掠，有質(zhì)賣(mài)妻子者，官為收贖。”

對(duì)于實(shí)際上被販賣(mài)的宋朝兒童數(shù)目而言，宋政府的贖回政策可能是杯水車薪。但，政府出于仁者愛(ài)人之念，為貧困人家贖回?zé)o奈賣(mài)掉的孩子，正是大宋文明的過(guò)人之處。我見(jiàn)聞?dòng)邢蓿恢渌醭欠褚灿蓄愃频娜说乐髁x表現(xiàn)。