建文皇帝就是明朝時期的朱允炆，在靖難之變后，朱允炆就下落不明，成為明朝歷史上的第一懸案。但是《明史》上曾經(jīng)給出三個自相矛盾的說法：一是闔宮自焚，二是流亡海外，三是遜國為僧。那么建文皇帝的下落在哪里呢？究竟是生是死呢？千百年來，人們眾說紛紜，雖然也陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于建文皇帝的蛛絲馬跡，但是很難找到確切的消息，今天就和小編一起去尋找一下建文皇帝的下落。

建文皇帝曾經(jīng)流亡出逃

《李氏族譜·卷六·贊傳·聞舉公序傳》記載：“我伯祖聞舉公……生于元明改革之際，長于洪武定鼎之日，處兵戈離亂之世，而抱亨屯出險之才，蓋一時之偉人……上(明太祖)見我祖錦繡中藏英華，外著如光風(fēng)霽月，特賜鄉(xiāng)舉仕進(jìn)。建文四年，職兼膳夫之任(注：膳夫為官名，食官之長，掌王之飲食膳)，垂紳搢笏，立朝數(shù)年……適因重修譜牒，爰照舊記，述其顛末……”從這里我們得出一個重要的信息，那就是：建文帝不僅沒有死于宮中的那場大火，而且還曾有過流亡政府。

經(jīng)查族譜中《聞舉公傳》及《聞舉公序傳》知：聞舉公，洪武元年(1368年)生，為復(fù)曾祖被瑤賊所戕之仇，幼時隨母去金陵見明太祖。太祖奇之，賜鄉(xiāng)舉仕進(jìn)。建文間特賜進(jìn)士，擢太廟齋郎。建文四年，職兼膳夫之任。永樂篡立，致仕而歸，并亨屯出險，成功解救建文帝。后在建文帝流亡政府立朝數(shù)年，永樂八年(1410年)卒。

建文皇帝 李聞舉冒死營救

《致身錄》載，金川門之變后，建文帝為神樂觀六品提點(diǎn)，即被前皇上賜名王升的人所救走，并“享道士夜餐”。《明史紀(jì)事本未》也記錄了神樂觀道士把建文帝救走一事。

而李聞舉時年35歲，之前在神樂觀任職，建文登基后賜其進(jìn)士，又擢升他的官品，在主管祭祀的官署中工作，這個工作不就是神樂觀提點(diǎn)所要做的嗎？(注：譜錄中寫李聞舉為“太廟齋廊”，其實(shí)是新官舊寫，明代并未設(shè)太廟齋廊之職，洪武十一年，明太祖設(shè)置神樂觀掌祭祀，由提點(diǎn)主管)。加之，聞舉公還“職兼膳夫之任”，又與《致身錄》所載“享道士夜餐”相吻合，且他“處兵戈離亂之世，抱亨屯出險之才，蓋一時之偉人”。如此多的個人信息重合，使我們不能不想到，李聞舉極有可能就是王升。

那么，李聞舉為什么要冒死營救建文帝來九疑地區(qū)，并在其流亡政府“立朝數(shù)年”呢？筆者認(rèn)為有以下六個理由：其一，李聞舉是唐朝的讓第狀元——李郃之后，不僅忠孝仁義，且敢作敢為，其家風(fēng)向來如此。

其二，李聞舉知遇了明太祖和建文帝之隆恩，不僅因此得以報家仇，還被兩位皇帝所信任，賜進(jìn)士，擢官位。因此，李聞舉有“士為知已者死”的思想和行動便順理成章了。

其三，建文四年，李聞舉升任神樂觀主管，兼任膳夫，為建文帝的飲食把關(guān)，屬于建文帝身邊最信得過，也最離不開的人。

但這兩個職位又都很不起眼，在政權(quán)交迭、天下大亂之際，無人暇及，容易掩人耳目，蒙混過關(guān)。

其四，九疑山川秀美(下灌被徐霞客譽(yù)為灌溪仙境)，但九峰相似，地形復(fù)雜，令人望而疑之，且多民族雜居，十分適于藏身。

其五，下灌村當(dāng)時居住的都是深受皇恩的李氏族人，自然會盡全力保護(hù)建文帝，群眾基礎(chǔ)好。

其六，李聞舉之母洪佛娘已于建文二年去世，早就應(yīng)當(dāng)守孝，他薦引建文帝隱蹕九疑，并立朝數(shù)年，確如其家譜所述，“忠孝兩全”矣！

綜上所述，筆者認(rèn)為，建文帝在金川門之變后，由李聞舉薦引隱蹕到了九疑下灌。其后數(shù)年間，李聞舉作為建文帝的心腹近臣，始終侍奉其左右。在一些文章的蛛絲馬跡之中，我們找到的關(guān)于建文皇帝的消息，建文皇帝應(yīng)該出逃皇宮，并且隱姓埋名的生活在小山村之中，也是得功于自己對臣子的寬容，才有忠心之人幫助建文皇帝。