造成滅佛的原因是多方面的，寺院經(jīng)濟過度發(fā)展，分割了兩稅戶口，剝奪了天下大半財富。男子大量出家，地方政府損失男丁，或到不堪承受的程度。但宗教之間的斗爭起了導火線的作用。武宗寵信道士，他自己后來就是服金丹死的，死時才三十三歲。

書香漫漫· 造成滅佛的原因是多方面的，但宗教之間的斗爭起了導火線的作用

唐武宗會昌滅佛，毀寺四千六百余所，歸俗僧尼二十六萬五百人，毀招提(官賜額者為寺，私造者為招提)蘭若(山臺野邑為蘭若)四萬余所，收良田數(shù)千萬頃，奴婢十五萬人。王仲犖《隋唐五代史》說，時間雖不到一年，但對佛教寺院經(jīng)濟打擊嚴重，造成佛典的散失也很嚴重，天臺宗和華嚴宗的著作，有些中土失傳，只能從新羅和日本轉抄回來。滅佛的詳細記載，王著引用的資料，大半出自日本僧人圓仁的《入唐求法巡禮行紀》。

圓仁是日本佛教天臺宗的高僧，唐文宗開成三年，圓仁四十五歲，隨遣唐使藤原常嗣一行渡海入唐，先后在揚州五臺山和長安等地巡禮求法，歷時九年七個月，于唐宣宗大中元年，攜帶所求佛書五百八十五部，七百九十四卷，返回故土。他在即將回國時，趕上武宗滅佛，《行紀》之第四卷，記錄當時親身見聞，較之中國史書，更加詳細而生動。如會昌二年十月十三日記：

“十月九日，敕下：‘天下所有僧尼解燒煉，咒術，禁氣，背軍，身上杖痕，鳥文，雜工功，曾犯淫養(yǎng)妻，不修戒行者，并勒還俗。’僧眩玄奏：‘自作劍輪，自領兵打回鶻國。’敕令彼僧試作劍輪，不成。又準宰相李紳奏，因起此條流，其僧眩玄，當誑敕罪。準敕斬首迄。”

會昌滅佛，所謂三夷教的祆教、景教和摩尼教，也跟著受沖擊，《行紀》記載會昌三年四月中旬，“敕下，令殺天下摩尼師。剃發(fā)，令著袈裟，作沙門形而殺之”。

造成滅佛的原因是多方面的，寺院經(jīng)濟過度發(fā)展，分割了兩稅戶口，剝奪了天下大半財富。男子大量出家，地方政府損失男丁，或到不堪承受的程度。但宗教之間的斗爭起了導火線的作用。武宗寵信道士，他自己后來就是服金丹死的，死時才三十三歲。

武宗最信任的道士趙歸真，建議在內禁修建仙臺，高百五十尺，“練身登霞，逍遙九天”。武宗準奏，派神策軍士三千人，搬土趕筑。

筑仙臺，同時煉仙丹。趙歸真大概怕露餡，說所需藥物國內沒有，只有土番國有，須自己親自去求。結果宦官不同意，說趙是求仙行動總指揮，派人也只能派別人去。皇帝問藥方，道士開列如下：李子衣十斤，桃毛十斤，生雞膜十斤，龜毛十斤，兔角十斤等。皇帝派人找，當然找不到。

仙臺筑成，令道士七人于臺上飛練求仙。神仙不來，皇帝不高興，說：“朕兩度登臺，卿等未有一人登仙者，何意？”道士說：“緣國中釋教與道教并行，黑氣越著，礙于仙道，所以登仙不得。”《行紀》說，“數(shù)日后，敕下：天下僧尼以下，盡勒還俗。”

因為突然還俗的僧尼太多，造成了社會問題，一些生活無著落的，干脆結伙做了強盜：“唐國僧尼本來貧，天下僧尼盡令還俗，乍作俗形，無衣可著，無物可吃，艱窮至甚，凍餓不徹，便入鄉(xiāng)村，劫奪人物，觸處甚多，州縣捉獲者，皆是還俗僧。”

我愛讀古代行紀。唐朝本是最迷人的時代，唐人筆記雖多，涉及社會生活的每個方面，但一個外國人的見聞，總歸不同，他會關注到本國人司空見慣習以為常的細節(jié)，即使是同樣一件事，他的理解和評價也不同。這正是《入唐求法巡禮行紀》最吸引人的地方。以前讀此書，最關心涉及唐人生活習俗的只言片語，如他說南方蚊子眾多，臨水人家，家家白鴨白鵝，竹林無處不有，亦覺趣味盎然。