《史記·項羽本紀》中關(guān)于“霸王別姬”故事僅有寥寥數(shù)筆：有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

可是，《楚漢春秋》中記載的“美人和之”的和歌，注重細節(jié)兼好奇的司馬遷卻沒有錄入《史記》。唐張守節(jié)《史記正義》從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌。歌曰：漢兵已略地，四方楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。

通說以為：“霸王別姬”故事，反映的是虞姬和項羽感天動地的愛情;楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。這悲情一瞬，已定格在中國文學(xué)的字里行間，定格在中國戲曲的舞臺上，成為中國古典愛情中最經(jīng)典，最蕩氣回腸的燦爛傳奇。

對歷史事件的追根溯源，揭破真相，只能依賴于對原始文本的讀解。仔細玩味虞姬的和歌，我從中發(fā)現(xiàn)了這個愛情故事的疑點。

“漢兵已略地，四方楚歌聲”。頭兩句是客觀紀實，同時也是虞姬即將抒發(fā)感慨的情境鋪排。虞姬對形勢的判斷和項羽的疑惑是一致的—項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”

“大王意氣盡，賤妾何聊生。”可是，令人不可思議的是，虞姬對形勢的判斷居然直接導(dǎo)致了對項羽精神狀態(tài)直至未來命運的否定！大王您繼續(xù)戰(zhàn)斗的意氣已經(jīng)到頭了，我也不愿茍活了。虞姬憑什么判斷出“大王意氣盡”了？僅僅憑項羽聞楚歌而“夜起，飲帳中”嗎？

如果這是激將之辭，以自己不愿茍活激勵項羽繼續(xù)戰(zhàn)斗，那么項羽和諸將的反應(yīng)就不應(yīng)該是“泣數(shù)行下”，“左右皆泣”，而應(yīng)該是怒發(fā)沖冠，決一死戰(zhàn)。這里我們可以看出話語的煽動力和傳染性，虞姬精心設(shè)計的“漢兵已略地，四方楚歌聲”這一情境鋪排所產(chǎn)生的奇妙效果—它真的讓項羽和諸將失去了決戰(zhàn)的意氣！

虞姬的態(tài)度是非常奇怪的。作為項羽最寵愛的女人，當項羽遭逢末路，但尚未完全失敗的時刻，她應(yīng)該挺身而出，激勵項羽，而不是附和項羽“時不利”的借口，誘惑項羽在惡劣的形勢面前低頭。畢竟項羽才三十余歲。她深知項羽一生百戰(zhàn)，出生入死，也曾有過“引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”，從而擊敗秦軍，起死回生的經(jīng)典戰(zhàn)例，也曾有過以三萬人殺漢卒十余萬人，逼迫劉邦數(shù)十騎逃跑的經(jīng)典戰(zhàn)例;可是此時，虞姬非但不用以前的類似處境鼓勵項羽，恰恰相反，反而哀嘆“大王意氣盡”！此刻項羽身邊尚有八百余騎，俱是精兵良將，無不以一當十，即使打不過劉邦，起碼可以保護項羽全身而退，以圖東山再起。事態(tài)的發(fā)展也驗證了這一點。項羽突圍而出，到了烏江邊：

于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”

可見項羽不是沒有渡江生息的機會，只是項羽固執(zhí)地認為“天之亡我”，不愿渡河，“乃自刎而死”。虞姬為什么不等所有的機會都用盡，再無生路時殉情，就這么匆匆忙忙就判了項羽的死刑呢？

虞姬這首被人贊譽為“堅貞愛情結(jié)晶”以及我國最早的五言詩(南宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀聞》)的和歌，就這樣散發(fā)出了可疑的氣息。我甚至懷疑她是劉邦效法西施而派往項羽身邊的美女間諜。以劉邦的智力和行事風(fēng)格，以項羽的“婦人之心”和不聽勸諫剛愎自用的性格，這是完全可能的。可是史籍漫漶，不僅劉邦、項羽、虞姬的籍貫之間找不出絲毫的蛛絲馬跡，就連虞姬最早追隨項羽的時間也無可考了，只好作為一樁笑談吧。

有多少歷史的秘密，就這樣湮沒在歷史斷裂的黑洞之中了。“古今多少事，都付笑談中”的豁達，歷史循環(huán)論的切膚之痛，不過都是這種歷史斷裂的后果罷了。