莊子怎么死的？妻子死了，莊子失去了相依為命的伴侶。他讓內(nèi)心的悲痛化為對生死的達(dá)觀和對世俗禮制的蔑視，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通。”后來，惠施死了。莊子失去平生最好的朋友和最大的學(xué)術(shù)對手，悲從中來，在寫《天下》篇的時候，傷心往事，長想惠施，不知不覺為他寫了五百余言，作為最好的紀(jì)念。

梓慶死了，也只是大哭三聲。再后來，莊子覺得自己真的要與造物者相游了，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”莊子終于悠然而去，很有詩意。

莊子怎么看到生與死？莊子對生死的態(tài)度，為常人不解。他不怕死，坦然面對。在他快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。他說，天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物是上天送我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎？他的弟子擔(dān)心：說怕老鷹、烏鴉吃了老師。莊子卻說，以天地為棺材，會被烏鴉吃掉;埋在土里，會被螞蟻吃掉;從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，這樣不是偏心了嗎？

一個人能坦然面對生死，確實體現(xiàn)出了境界。但是，對親人的亡故，尤其是跟自己生活了多年的老伴，也坦然面對其生死的話，可能就太絕情點了吧？莊子真是做絕了，老婆去世了，他不但不哭不傷心，反面鼓盆而歌。他的朋友惠施看不慣，質(zhì)問他，他卻講了一番生命由生到死運行的道理。 且看莊子認(rèn)可的道理是什么樣的。莊子說，生、死都是大化運行中的一個階段，所以對于死亡不必恐慌，要順其自然。人是“氣”的一種存在形式，“人之生也，氣之聚也，聚則為生，散則為死”(《知北游》)。

他告訴惠施，他經(jīng)過追本溯源，去觀察最初的開始，感知到這生老病死就像春夏秋冬四季變化一樣正常，所以就對老婆的死不傷心了。莊子講逍遙游，認(rèn)為人可以隨心所欲、游刃有余、追求個性解放和縱情舒展，對自由的向往和渴望一直是莊子的追求，他反對以仁和義等去左右人的自然狀態(tài)。

他認(rèn)為一顆自由的心可以飛翔，希望人能通過頓悟，到達(dá)一個富有神韻的境界，過上一種高層次的精神生活。他對這種自由生活的向往，也是建立在自然的基礎(chǔ)上的。對無為之“道”的體認(rèn)，對自然生死的參悟，讓莊子有一顆明亮而輕松的心。 另外，莊子認(rèn)為，生和死，是相對的，所以他更看輕了死的人世悲情性，而對生有了更進(jìn)一步的了悟。

所謂“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是”、“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉”。這種對生死、是非、可與不可等的辨證體認(rèn)，讓莊子站在一個更高的境地看事物，從而更加注重張揚個體自由的價值，而反對以仁、義、禮、智等概念建立起來的同一性和統(tǒng)一狀態(tài)。

莊子說過一個有趣的故事：麗姬得知自己要嫁給晉獻(xiàn)公，傷心得很，一直哭個不停，等到她來到王宮，“與王同筐床，食芻豢，而后悔其泣也。”只有當(dāng)上了夫人，才知道夫人的生活，才會后悔自己曾經(jīng)哭著不肯嫁的舉動。所以莊子認(rèn)為，沒有死過的人，是不懂得死的世界的。坦然面對死亡，領(lǐng)悟了自然的真諦，就是智慧。