侍書(shū)是誰(shuí)的丫鬟？紅樓夢(mèng)侍書(shū)生平簡(jiǎn)介

侍書(shū)，名字有爭(zhēng)議，一作待書(shū)，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的人物，賈探春的丫鬟，心眼靈活，口齒伶俐。最后結(jié)局是跟隨探春遠(yuǎn)嫁，命運(yùn)應(yīng)該不錯(cuò)。

兩個(gè)名字

大觀園里“又紅又香，無(wú)人不愛(ài)的，只是刺戳手”的“玫瑰花”三小姐探春，無(wú)疑是一個(gè)吸引人的典型形象。而她的丫鬟究竟叫“侍書(shū)”還是“待書(shū)”，卻存在爭(zhēng)議。在脂評(píng)抄本中，探春的丫鬟有寫(xiě)作“待書(shū)”的，如庚辰本、己卯本、夢(mèng)稿本、戚序本等。

作“侍書(shū)的”的，如蒙府本、甲辰本、舒序本等。另外程本則一律作“侍書(shū)”。

脂評(píng)的相關(guān)批語(yǔ)有兩處，一是在第七回正文“如今周瑞家的故順路先往這里來(lái)，只見(jiàn)幾個(gè)小丫頭子都在抱廈內(nèi)聽(tīng)呼喚呢。迎春的丫鬟司棋與探春的丫鬟侍書(shū)”處：[甲戌雙行夾批：妙名。賈家四釵之鬟，暗以琴、棋、書(shū)、畫(huà)四字列名，省力之甚，醒目之甚，卻是俗中不俗處。];

二是同回正文“惜春笑道：‘我這里正和智能兒說(shuō)，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來(lái)，若剃了頭，可把這花兒戴在那里呢？’說(shuō)著，大家取笑一回，惜春命丫鬟入畫(huà)”處：[甲戌側(cè)批：曰司棋，曰侍書(shū)，曰入畫(huà);后文補(bǔ)抱琴。琴、棋、書(shū)、畫(huà)四字最俗，上添一虛字則覺(jué)新雅。]

從脂評(píng)中我們只知道琴、棋、書(shū)、畫(huà)，分別為四個(gè)丫鬟，卻不能確定“待書(shū)”正確還是“侍書(shū)”正確。但根據(jù)“抱琴”、“司棋”、“入畫(huà)”三個(gè)名字的特點(diǎn)，我們來(lái)試著做一點(diǎn)分析。她們名字的第一個(gè)字，都是動(dòng)詞，且與后面的名詞連在一起后都能說(shuō)得通：抱琴——抱著古琴，司棋——管理圍棋，入畫(huà)——(寫(xiě))入國(guó)畫(huà)。那么，“侍書(shū)”和“待書(shū)”哪個(gè)更符合這些特點(diǎn)呢？

侍書(shū)，可以理解為：“侍候(主人練)書(shū)法”、“侍弄書(shū)籍”或“侍候讀書(shū)”等(？);而待書(shū)，似乎不可解，我們總不能說(shuō)是“等待書(shū)法”、“對(duì)待書(shū)法”、“需要書(shū)法”和“將要書(shū)法”的意思吧？且“待書(shū)”與“抱琴”、“司棋”、“入畫(huà)”似乎不甚相類(lèi)。

然而如果說(shuō)“侍書(shū)”是正確的，卻又不盡然，畢竟多數(shù)脂評(píng)抄本都是寫(xiě)作“待書(shū)”的。

有人認(rèn)為，探春的丫鬟的名字可作為鑒別《紅樓夢(mèng)》版本真?zhèn)蔚囊粋€(gè)指標(biāo)。由于“待書(shū)”是狄葆賢偽造的，寫(xiě)在《戚序本》里，而《丙子本》(庚)照抄不誤，也稱(chēng)探的丫鬟為“待書(shū)”，因此得出：《丙子本》(庚)是偽本。

完全肯定：“待書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)不是狄葆賢偽造的，所以，它不能作為鑒別版本真?zhèn)蔚臏?zhǔn)則。