中國古代的皇后為什么都自稱“哀家”

哀家一詞應(yīng)該是太后用的，而且是皇帝已死情況下，其皇后也就是后來的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自稱哀家應(yīng)該是個(gè)笑話，否則豈不是詛咒皇帝？那可是死罪。“哀”隱含先帝去世之意，稱“哀家”的只能是太后、太妃，電視里的玩意兒不能夠當(dāng)真的。

皇帝稱謂的由來

歷史上把君主稱為“皇帝”，是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統(tǒng)治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強(qiáng)大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。公元前221年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。贏政自認(rèn)為這是亙古未

有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號(hào)，“無以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號(hào)，以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議后報(bào)告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反復(fù)考慮，認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”，決定兼采“帝”號(hào)，稱為“皇帝”，以顯示自己的尊貴.

另一種說法：

秦滅六國后，秦王政覺得自己的功績超過三皇五帝，如果不改名號(hào)，顯不出他的偉大，更不能讓后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士們商議改帝號(hào)之事。

丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱，是天下共主，實(shí)際上本身所占有的領(lǐng)土，不過方圓千里，而自商周稱王后，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認(rèn)為王的稱號(hào)最好。”

秦王政不悅的說：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代。”

李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海內(nèi)都已成為郡縣，法令由中央統(tǒng)一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業(yè)為三皇五帝所不及。臣認(rèn)為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇。”

秦王政一聽，高興的說：“泰皇仍與以前分別不出來，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」號(hào)，稱「皇帝」。我稱始皇帝，后世以數(shù)計(jì)，二世、三世、直至萬世，傳之無窮。另追尊莊襄王為太上。”就這樣，贏政被稱為“秦始皇帝”，通稱“秦始皇”。

皇帝為何自稱“朕”

在秦始皇以前，朕只是一個(gè)普通的字，誰都可以用的，并非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，只有皇帝才可以用朕。孤歸了王爺以下的貴族，例如侯爵，孫權(quán)致書曹操，“足下不死，孤不得安”，當(dāng)時(shí)他只是吳侯。寡人就沒人用了，反正也不需要再謙虛了。

皇帝為何自稱“寡人”

寡人，寡德之人。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請(qǐng)子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會(huì)，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩？邶風(fēng)》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛(wèi)莊公夫人莊姜自稱。唐以后唯皇帝得稱寡人。

“陛下”的由來

人們?cè)谖乃囎髌分校?jīng)常會(huì)看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情況。為什么把皇帝稱為“陛下”呢？“陛下”是封建時(shí)代臣民對(duì)皇帝的稱謂。“陛下”本來是指宮殿的臺(tái)階，又特指皇帝座前的臺(tái)階。皇帝臨朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對(duì)皇帝說話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)，以示皇權(quán)的崇高。“陛下”這一稱呼最早見于司馬遷的《史記》。《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。”后來，人們就用“陛下”作為對(duì)皇帝的直接稱呼，表示自己雖然是在對(duì)皇帝說話，但在禮儀上不敢忘記自己本來無此資格。

“太上皇”的由來

秦朝末年，楚漢爭霸，漢高祖劉邦最終取得了勝利。漢王五年(公元前202年)十二月，項(xiàng)羽被劉邦十面埋伏，圍于垓下(今安徽靈璧縣東南)。項(xiàng)羽突圍不成，自刎于烏江(今安徽和縣東北的烏江浦)。漢高祖劉邦當(dāng)上皇帝后，每天都去參拜自己的老父親。誰知有一天當(dāng)他又去參拜父親劉太公時(shí)，卻見父親穿著一件舊襖，手拿掃帚，畢恭畢敬地迎接他。劉邦大吃一驚，急忙上前攙扶父親，而劉太公卻連連后退。劉太公說：“您貴為天子，誰敢不敬？我雖然是您的父親，也只是一個(gè)平頭百姓，平頭百姓不敬皇帝，是要被殺頭的。我也不想為這事壞了天下的法紀(jì)。”漢高祖犯了愁，對(duì)于怎樣才能不失禮度地對(duì)待自己的父親，他一直想不出個(gè)好辦法。后來，有個(gè)大臣說秦始皇曾尊去世的父親為太上皇，建議封劉太公為“太上皇”。劉邦聽了這話大喜過望，馬上舉行大典，將劉太公扶上太上皇位。皇帝的父親從此就被稱為“太上皇”，這一叫法歷代沿襲下來。

魯智深為何自沉“灑家”？

《辭海》修訂本說：“灑”是“宋元時(shí)關(guān)西方言‘灑家’的略語，猶咱”。“宋元時(shí)關(guān)西一帶人自稱為‘灑家’。”《辭源》修訂本則說：“灑”，，音zá，，與“咱”“喒”同，“灑家”即“咱家”。這在一定程度上是受了陸澹安的影響，陸著《小說詞語匯釋》說：“關(guān)西人自稱為‘灑家’。‘灑’即‘咱’之轉(zhuǎn)音。”

古代官服顏色的由來

我國古代官服的顏色從唐朝開始就已經(jīng)有了區(qū)別：三品以上為紫袍，佩金魚袋；五品以上為緋袍，佩銀龜袋；六品以下為綠袍，佩五魚袋。如果官吏職務(wù)高而品級(jí)低，仍按照品級(jí)服色。如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶“賜紫金魚袋”的字樣；州的長官刺史，則不拘品級(jí)，都穿緋袍。清代官服原則上都是藍(lán)色，只在慶典時(shí)可用絳色；外褂在平時(shí)都是紅青色，素服時(shí)改用黑色。

清朝的官服上繡有各種鳥獸圖案，代表了官階的高低。文官官服上繡鳥類：一品繡鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴻鵠，八品繡鵪鶉，九品繡練鵲。

武官官服上繡獸類：一品繡麒麟，二品繡獅，三品繡豹，四品繡虎，五品繡熊，六品繡彪，七品和八品繡犀牛，九品繡海馬。