孫和(224年-253年)，字子孝，三國時期吳國第一位皇帝孫權的第三子。王夫人與孫和的一位姊妹全公主不和。不久，孫和因在入廟祭祀時拜訪妻子的叔父，而被全公主陷害他無禮，又誣陷王夫人對當時病倒的孫權幸災樂禍。孫權最后把孫和廢掉，并把他放逐到長沙，改立孫亮為太子。很多為孫和抱不平的大臣(包括丞相陸遜)都被孫權責備或懲罰，一些據理力爭的大臣更被殺死。孫權暮年曾有意召回孫和，但因全公主等人加以阻撓而未有成事。孫和之子孫皓(東吳最后一位皇帝)即位后于元興元年九月，追謚父孫和為文皇帝，尊母何氏為太后。

早年經歷

孫和小時候因為母親王夫人受孫權的寵愛而被孫權所喜愛，十四歲時，就安排他為宮廷侍衛，讓中書令闞澤教他學習經傳典籍六藝。他愛好學習，禮賢下士，頗為人們所贊譽。

赤烏四年(241年)，孫權長子孫登病死。

赤烏五年(242年)，孫和被冊立為太子，當時十九歲。闞澤任太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴維等都是他的陪侍隨從。

太子歲月

當時司法官員多用條例律書來問罪，孫和認為奸猾狂妄之徒，將利用訟事摻雜個人私情，從而產生為禍作歹的念頭，此風不可助長，上表表示應當杜絕。又有都督劉寶狀告中庶子丁晏，丁晏也狀告劉寶，孫和對丁晏說：“文武官員稱職主事，能有幾人？因有矛盾就相互翻臉攻擊，都企圖坑害對方，這怎么會有福運呢？”于是孫和對雙方進行勸釋調解，使他們相互交往厚待。

孫和常說當世的才學之士應探研講習學問，操演熟習武功，以勝任當世事務，而只知交游下棋以妨礙事業，不是進取的態度。后來群臣出席他的宴會，言談中說到下棋，孫和認為：”此玩藝只能妨礙事務浪費時光而毫無用處，耗勞精神費盡思慮而一無所獲，不是可用來增進德行致力功業，積累功績的行為。而且有志之士愛惜光陰珍惜精力，君子的最大愿望是功德崇高如山行為光明耀世，以不能列入此種等級為恥。天地之長久，而人處天地之間，有如白駒過隙，年齡很快衰老，青春一去不返。舉凡人生所憂者，就在于人的欲望所不能杜絕的那些東西，如果真能杜絕無益的欲念來遵循道義的路徑，拋棄不必要的事情以培植功業的根基，對于人的名聲品行，難道不是良好之事嗎？當然，人的欲望不能沒有戲嬉娛樂，而戲嬉娛樂的愛好，也在于飲宴書琴騎射等方面，何必非得下棋不可，然后才感到快樂呢？“

于是命令陪坐者中的八個人，各自寫出評判下棋行為的論文以矯正時弊，于是中庶子韋曜回家后寫了一篇論文奏上，孫和將文章出示給賓客傳閱。其時蔡穎喜歡下棋，在他官署中任職者不少人都跟著他學，故此孫和用這個方法規勸他。

南魯黨爭

在這以后王夫人與全公主孫魯班有了矛盾。孫權曾大病臥床，孫和到太廟祭祀，孫和的妃子的叔父張休的住所離太廟很近，就邀孫和到他家逛逛。孫魯班派人跟隨監視，借機向孫權進讒說太子不在太廟里，而專往妃子家去謀劃事情，又說王夫人看到皇上病重，臉上露出高興的神色。孫權因此發怒，王夫人憂慮而死，而孫和所受寵信日益減損，害怕自己被廢除。魯王孫霸圖謀太子之位的欲望更為強烈，陸遜、吾粲、顧譚等多次向孫權陳述區分和明定嫡庶的道義，指出按理太子之位不能被剝奪，全寄、楊竺是魯王孫霸的黨羽，他們天天在孫權面前讒毀。

吾粲最終被關進監獄處死，顧譚被流放交州。孫權憂郁了好幾年，后來終于將孫和軟禁。于是驃騎將軍朱據、尚書仆射屈晃率領眾多將吏頭上抹泥，將自己捆綁起來，接連幾天到宮門外為孫和求情。孫權登上白爵觀觀望，非常反感這種行徑。斥責朱據、屈晃等是無理取鬧。孫權打算廢除孫和冊立孫亮為太子，無難督陳正、五營督陳象上奏，引述晉獻公殺申生、立奚齊，以致晉國大亂的史實進行勸諫，而朱據、屈晃又固執地勸諫不止。孫權大怒，將陳正、陳象滿門抄斬，將朱據、屈晃拖進大殿，杖打一百，最后將孫和流放到故鄣，群臣中因勸諫而被誅殺流放的多達幾十人。人們都為他們感到冤屈。孫權暮年曾有意召回孫和，但因孫魯班等人加以阻撓而未有成事。

被害身死

太元二年(252年)正月，孫權封孫和為南陽王，派遣他居住在長沙。當年四月，孫權去世，諸葛恪執掌朝政。諸葛恪就是孫和之妃張氏的舅舅。張妃派黃門陳遷前往建業上疏中宮，并向諸葛恪致以問候。陳遷離開建業時，諸葛恪對他說：“替我轉告張妃，到時我一定讓她超過別人。”這番話語頗有泄露。又諸葛恪有遷都的想法，派人修整武昌的宮殿，民間有人傳言他想迎立孫和。及至諸葛恪被誅殺，孫峻因此事而剝奪孫和的印璽綬帶，將他流放到新都，又派使者賜他自盡。孫和與張氏告別，張氏說：“無論吉兇我都跟著你，終不能一人活在世上。”她也自殺而亡，舉國上下都為之悲傷。

孫休即位后，封孫和的兒子孫皓為烏程侯，自新都遷到封邑烏程。

永安七年(264年)，孫休去世，孫皓繼承皇位，當年就追謚父親孫和為“文皇帝”，改葬明陵，設置守護陵園的人二百戶，設立奉侍守墓的令、丞。

元興二年(265年)正月，又分吳郡、丹楊的九個縣為吳興郡，治所在烏程，設置太守，四季按時祭祀明陵。有關官員上奏說，應在京都為孫和立廟。

寶鼎二年(267)七月，孫皓令守將作大臣薛珝營建寢堂，號為“清廟”。十二月，派遣暫署丞相孟仁、太常姚信等人配備官員及中軍步、騎兵二千人，用靈車法駕東往明陵迎接孫和的神靈。孫皓召見孟仁，親自拜送于庭下。靈車將到京城，又派丞相陸凱敬奉三牲在近郊祭祀迎請，孫皓在京城外露宿。第二天，仰望拜迎靈車于東門之外。第三天，在清廟拜謁神靈、薦牲祭祀，涕泣嗚咽，悲哀傷感。至第七天已祭祀三次，倡伎演唱奏樂，日夜不停。有關官員上奏說：“祭祀不可太多，過分了就是不莊重，應以禮來制止思念。”祭祀至此才停。

歷史評價

孫登：“皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。”

朱據：“臣聞太子國之本根，雅性仁孝，天下歸心，今卒責之，將有一朝之慮。"

陳壽：“和有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！”

韋曜：“和少岐嶷有智意，故權尤愛幸，常在左右，衣服禮秩雕玩珍異之賜，諸子莫得比焉。好文學，善騎射，承師涉學，精識聰敏，尊敬師傅，愛好人物。穎等每朝見進賀，和常降意，歡以待之。講校經義，綜察是非，及訪諮朝臣，考績行能，以知優劣，各有條貫。”

王嘉：“孫和、孫亮、劉備，并惑于淫寵之玩，忘于軍旅之略，猶比強大魏，克伐無功，可為嗟矣！”

性格特征

據《三國志》記載，孫和“好學下士”，又反對朝臣互相攻訐構禍，曾調解了兩位官員的爭端。

另外，他也反對賭博，認為娛樂消閑的選擇很多，賭博無所建樹，應該摒棄。