鮑姑，名潛光(約公元309-363年)，上黨(今山西長治)人，是中國古代4位(晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢)女名醫(yī)之一。她是晉代著名煉丹術(shù)家、精通灸法，是我國醫(yī)學(xué)史上第一位女灸學(xué)家。

耳濡目染 學(xué)有所成

鮑姑出生于一個官宦兼道士之家。父親鮑靚，亦名靜，字玄，稟性清慧，學(xué)通經(jīng)史，修身養(yǎng)性，學(xué)兼內(nèi)外，知曉河圖洛書。他歷任黃門侍郎、南海太守，管轄今廣東、廣西兩省的部分地區(qū)。鮑姑自幼在父親的耳濡目染下，對道教教義十分有興趣。父親在南海任太守期間，結(jié)識了同樣篤信道教的葛洪。父親“見洪深重之，以女為妻”，鮑姑遂與葛洪結(jié)為百年之好。

嫁給醫(yī)家葛洪 助力研煉丹術(shù)

嫁給葛洪后，鮑姑成為他的得力助手。葛洪著作中的很多灸法急救術(shù)都與鮑姑的高明灸術(shù)有關(guān)。弟子黃初平一起幫葛洪研究煉丹術(shù)，葛洪抄寫著作，為附近的百姓治病。鮑姑與葛洪這對情深伉儷雙宿雙飛，松蘿共倚，共同譜寫了中國歷史上一段鸞鳳和鳴治病救人的佳話。

醫(yī)術(shù)精湛 系我國第一位女施灸家

鮑姑從小生長于仕宦兼道士家庭，深受道教影響，后從夫在廣東羅浮山行醫(yī)煉丹。鮑氏醫(yī)術(shù)精湛，尤長于灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。她因地制宜，就地取材，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進(jìn)行灸治，取得顯著療效，后人稱此艾為“鮑姑艾”。“每贅疣，灸之一炷，當(dāng)即愈。不獨(dú)愈病，且兼獲美艷。”鮑姑是我國歷史上第一位女施灸家。遺憾的是，鮑姑沒有為后世留下著作。然而后人認(rèn)為，葛洪的《肘后備急方》中吸收了她的部分學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療成就。例如該書有針灸醫(yī)方109條，其中灸方竟占90余條，并且較為詳細(xì)全面地論述了灸法的治療效果、操作方法、注意事項，這很可能得益于鮑姑在灸法上的經(jīng)驗總結(jié)。

巧治贅瘤 丑女變美女

一天，鮑姑在行醫(yī)采藥回歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。鄉(xiāng)親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。鮑姑問清緣由，即從藥囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點(diǎn)燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點(diǎn)疤痕，變成了一個美貌的少女。她千恩萬謝，歡喜而去。

仙術(shù)美名揚(yáng) 幾代人不畏艱辛乞取鮑姑艾

鮑姑的炙術(shù)，不僅擅名一時，而且相傳了好幾代人，直至明清兩代，也還有人不怕艱辛乞取鮑姑艾。曾有詩贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應(yīng)回萬古春。”

鮑姑仙逝 后人修建鮑姑祠以志紀(jì)念

葛洪在羅浮山逝世后，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面為百姓治病。她繼承了丈夫和父親的醫(yī)術(shù)，加上自己的鉆研，醫(yī)術(shù)更加精湛。往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。她去世后，嶺南人民特地在在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠來紀(jì)念她。

《太平廣記》載：崔煒幸得鮑姑炙術(shù)

《太平廣記》一書，在《崔煒傳》中，還有這樣一段記載：鮑姑升仙后，到唐貞元中節(jié)，在廣東番禹人陳設(shè)奇珍異寶于佛廟時，鮑姑化為一乞食老嫗，不慎打破人家酒甕，無錢賠償，正受到毆打，崔煒憐憫之，脫衣抵償，有一天，在路上又遇崔煒，鮑姑說：謝子為吾脫難，不至被毆，我善炙贅疣，今有越崗山艾少許奉給你，每遇贅疣，只一炷之，不獨(dú)愈苦，兼獲美艷，崔煒接受后數(shù)日，遇老僧贅于耳，煒出艾試炙之，果如鮑姑所說，后又由老僧介紹他下山治一位家財巨萬的姓任富翁的贅疣，煒因出艾，一炙而愈。任翁告煒說：謝君痊我所苦，無以厚酬，有錢十萬奉先生。這段記載，把鮑姑的越崗山艾，當(dāng)成神艾，反映鮑姑炙術(shù)名不虛傳，她制的越崗山艾，療效極好。去掉美麗神話來談，可能是崔煒間接地得到鮑姑再傳弟子的炙術(shù)。