圣旨，顧名思義，“圣”指天子，“旨”表命令。所以圣旨通常是指中國封建社會時期皇帝下的命令或發(fā)表的言論。

圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同，嚴格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。右圖為明代正統(tǒng)年間圣旨。

圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發(fā)的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

而在現(xiàn)代的古裝劇中，無論明清還是漢唐，在宣讀圣旨時大多是由太監(jiān)宣讀，而且開頭常是“奉天承運皇帝詔曰”，其實這樣的開頭并非準確。在此次展出的圣旨中，大多為“奉天承運皇帝制曰”，其中，“奉”字放第一行，“天承運”放第二行頂格，“皇帝制曰”放第三行。

據(jù)學者考究，圣旨在措辭方面會因具體的內(nèi)容而采用不同的措辭，比如有“詔曰、制曰、敕曰”等多種，其中“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”，如皇帝嗣位、太子繼位等。其格式：起首以“奉天承運，皇帝詔曰”開始，接敘詔告事由，最后以“布告中外，咸使聞知”或“布告天下，咸使聞知”結(jié)束。文尾書明下詔的年月日并加蓋“皇帝之寶”。而“制曰”則是皇帝的德音下達，類似于嘉獎令之類的。而“敕曰”是告誡的意思。皇帝在給官員加官晉爵的同時要警告你不要恃寵而驕。

那么，圣旨是不是都以“奉天承運”開始呢？據(jù)考究說，采用“奉天承運”為圣旨，是從明代開始的。之前，在唐代皇帝的詔書中，多采用“門下”兩字，因為圣旨一般由當時的門下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，圣旨開頭語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。

蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的圣旨開頭語一律是“長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨……”最早使用“奉天承運”作為圣旨開頭語的，則是明太祖朱元璋。朱元璋剛當皇帝時愛用“參酌唐宋”，十多年后才換用“奉天承運”，之后就固定了下來。所以古裝劇瞎扯帶來的危害很嚴重啊，不止害了代人，按照這個趨勢發(fā)展下去會害了一代又一代人的。