越南已故胡志明主席有句名言：“越中情誼深，同志加兄弟”，至今被越南人認(rèn)同。我1994年訪越時(shí)，每逢談到1979年中越邊境反擊戰(zhàn)，越南朋友總是咧開嘴，大肚地一笑說：“兄弟有時(shí)候也打架，打完了還是兄弟，還得生活在一個(gè)屋檐下?！痹捴v得合情合理。也正因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)小弟，耍賴才肆無忌憚，反正你不能總不理我。

有朋友問，越南同我們到底是什么親戚？親到什么程度？

親到進(jìn)入中國版圖比海南還早！公元前214年，秦始皇平定嶺南，在那里設(shè)置桂林、南海、象郡三郡，其中的象郡就包括今天越南的中部、北部和廣西的一部分。秦朝末年天下大亂，時(shí)任南海尉的河北人趙陀，兼并三郡自立為王，于公元前207年建立南越國，稱“南越武王”。漢高祖劉邦正式冊(cè)封之為南越王。漢武帝元鼎五年(公元前112年)，伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆領(lǐng)水軍十萬，兵分四路直取南越，次年(前111年)設(shè)置交趾郡。同年漢朝軍隊(duì)登上海南島，公元前110年設(shè)置儋耳郡和珠崖郡。如果說，秦始皇時(shí)海南是理論上進(jìn)入版圖，到了此時(shí)才完成實(shí)際的軍事占領(lǐng)和行政管理。又過了三百年，三國時(shí)期的東吳孫權(quán)，把越南和兩廣劃分成兩個(gè)行政區(qū)域，合浦以北為廣州，合浦以南為交州。再往后四百多年，唐高宗把交州改為安南部都護(hù)府，以后交趾改稱安南。

公元十世紀(jì)唐朝滅亡，天下大亂群雄并起，安南將軍吳權(quán)于公元938年稱王，結(jié)束了長達(dá)一千年的“內(nèi)屬時(shí)期”(越南人稱“北屬時(shí)期”)，成為獨(dú)立政權(quán)。但吳權(quán)春秋短暫，六年后便陷入“十二使君之亂”，直到公元968年丁朝建立越南歷史上第一個(gè)王朝，改國號(hào)為“大瞿越國”。也有專家認(rèn)為，到了這個(gè)時(shí)候，“北屬時(shí)期”才算真正結(jié)束，越南才算獨(dú)立建國。

在海南，是漢朝軍民帶來了鐵制農(nóng)具、銅鐵冶煉、牛耕技術(shù)、六畜飼養(yǎng)、中原傳統(tǒng)農(nóng)藝、商品貨幣關(guān)系和儒家文化。相比之下，越南比海南開化得早，甚至在趙陀建立南越國之前，交趾郡的這一進(jìn)程便已開始，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就相當(dāng)發(fā)達(dá)，比海南農(nóng)業(yè)文明的開端，早了近百年。所以也有專家說，越南人比海南人更早當(dāng)上中國人。從漢代到唐代，越南的物質(zhì)文明和精神文明雙雙豐收，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化在越南扎根比朝韓早，比日本更早。正是這段“北屬時(shí)期”，使越南在整個(gè)中南半島獨(dú)樹一幟，其余國家都屬于印度文化圈，唯獨(dú)越南屬于中華文化圈。中國的漢字，被越南人使用了兩千年，因而今天所有的古代文獻(xiàn)，全部都是漢字文獻(xiàn)。所有的典籍都是漢字典籍。中國的文化藝術(shù)，大量滲透進(jìn)越南的文化藝術(shù)。中國的《四書》、《五經(jīng)》，曾經(jīng)是越南人的教科書，哺育了無數(shù)的越南讀書人。科舉考試曾經(jīng)是越南寒士，改變個(gè)人命運(yùn)的進(jìn)身之階。同樣信奉佛教，讀漢字佛經(jīng)的越南僧侶，就自以為比鄰國讀梵文佛經(jīng)的僧侶，高出一等。

直到今天，越南人身上仍有儒家文化的深刻烙印，與印度文化——包括佛教和印度教文化——相比，越南人更加富有進(jìn)取精神，更加刻苦耐勞，更加崇尚節(jié)儉，和中國人更加息息相通。在50年代的蘇聯(lián)，越南留學(xué)生和中國留學(xué)生一樣成績優(yōu)異;在美國，越南移民和中國移民一樣致富成功。兩國人民的思維方式極為接近，有太多共同的成語典故、倫理觀念和哲理思想。越南人民對(duì)《三國》、《水滸》、《西游》、《紅樓》、《金瓶梅》同中國人民一樣熟悉。對(duì)許多事務(wù)，中國人作何反應(yīng)，越南人也同樣作何反應(yīng)，不管是對(duì)還是錯(cuò)。

值得慶幸的是，“北屬時(shí)期”結(jié)束，中國和中華文化的影響并未結(jié)束。從968年到1884年越南淪為法國殖民地之前，越南歷代君主一直到中國皇朝，保持著藩邦與宗主的關(guān)系，年年上貢，歲歲來朝。從宋朝到清朝，中越兩國發(fā)生過七次戰(zhàn)爭(zhēng)，大體上可分為三類：一是越南內(nèi)亂，求天朝上國發(fā)兵，協(xié)助平亂;二是越南北犯中國，遭到自衛(wèi)反擊;三是中國南伐，此事發(fā)生在宋末元初，蒙元大軍為迂回攻打南宋而來，事成而退，并不占領(lǐng)一寸領(lǐng)土。直到清代，阮文惠推翻后黎政權(quán)，還由乾隆冊(cè)封為“安南國王”。

然而越南又是中華文化圈中，除新加坡外，唯一淪為西方殖民地的國家。法國殖民主義者占領(lǐng)了越南。不過平心而論，拉丁文字取代漢字，卻非武力所致，而一場(chǎng)和平競(jìng)賽的結(jié)果。

早在16世紀(jì)，西方傳教士就陸續(xù)進(jìn)入越南，盡管在廣大越南人民中，天主教至今也沒有取代儒家學(xué)說的地位，但漢字卻實(shí)實(shí)在在地被拉丁拼音文字所淘汰了。

對(duì)于西方傳教士來說，越南語實(shí)在難學(xué)，可不學(xué)又無法傳教。于是他們就像我國最笨拙的英語自學(xué)者一樣，用本國文字，記錄越語的大致發(fā)音。西方傳教士國籍不同，拉丁字母的發(fā)音也不盡同，所以各記各的，各念各的，假如永遠(yuǎn)如此倒也罷了，偏偏就出了一個(gè)聰明絕頂?shù)莫q太人亞歷山大?德?羅德。他肯定不是個(gè)規(guī)矩猶太人，因?yàn)橐?guī)矩猶太人信奉不吃豬肉的猶太教，他卻去幫吃豬肉的羅馬天主教傳教。他從葡萄牙來，本想到日本傳教，卻被派到了越南。他以驚人的創(chuàng)造力，迅速成為先輩傳教士的越語拉丁化的集大成者，編撰并出版了兩部越南拉丁文著作，一部是《越葡拉丁字典》，另一部是為受洗者用的《八日教程》。其本意，并非為搶走中國人的越南兄弟，而僅僅是為了方便西方傳教士學(xué)習(xí)越語，方便越南人學(xué)習(xí)拉丁文。不料他的著作，輕而易舉地統(tǒng)一的傳教士們的拉丁文越語，由此歪打正著，成為越語拉丁化的創(chuàng)始人。

法國殖民統(tǒng)治者政治極度敏感，占領(lǐng)越南之后如獲致寶，馬上開始普及越語拉丁化，20世紀(jì)40年代宣布其為正式的越南文字，但在實(shí)踐中根本推不動(dòng)。因?yàn)閮汕陙?，漢字已在越南人民中深深扎根：書生們?nèi)巳艘皇趾妹P字，滿腦子詩詞歌賦，吟誦唱和出口成章，并引為民族自豪，視老、柬、泰、緬、馬等鄰近各國為蠻夷之邦，因而堅(jiān)決反對(duì)拉丁化，認(rèn)為那是“洋奴”的可恥標(biāo)志。不料50年代北越政權(quán)掃盲，發(fā)現(xiàn)拉丁化是個(gè)好辦法，而且竟然只用了三個(gè)月，就輕輕松松完成全國掃盲。使用拉丁化越文者，立刻成了人口大多數(shù)，漢字慘遭淘汰。僅僅60多年，這個(gè)最親的親戚，就同我們迅速疏遠(yuǎn)。

朝韓也搞了拼音文字。于是除了新加坡，日本就上升為我們文化上最親的親戚。90年代初韓國議會(huì)有人提出，拼音文字使韓人智力退化，應(yīng)恢復(fù)漢字，引起老輩書生的強(qiáng)烈共鳴。越南人卻從來沒這個(gè)覺悟，他們同中國的小青年一樣，只知道抓緊時(shí)間學(xué)英語。