逍遙御風(fēng)

輕靈飄逸、閑雅清雋，威力無(wú)窮，得一則能所向披靡。但其內(nèi)功運(yùn)行自少商穴至云門穴，與一般相反，故練逍遙派內(nèi)功必先散盡原來真氣。且均對(duì)內(nèi)力有頗高要求，更稱「功在人在，功消人亡」。其練功姿勢(shì)與其他道教武功相同——五心朝天。逍遙派最高武學(xué)，可用‘深不可測(cè)’四個(gè)字來形容，此書向來由掌門人掌管，此后每一代的掌門人，也只能領(lǐng)悟到其中一二而已。

自逍遙子開派以來，近千年也只有齊御風(fēng)練到了第九重，至于第十重，也只有逍遙祖師修連成功。

北冥神功

逍遙派的頂級(jí)武功之一，以「負(fù)極引正極」的方式吸人內(nèi)力，自身內(nèi)力愈深厚，吸力愈大。

《莊子》「逍遙游」有云：『窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修也。』又云：『且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。』

其典故也就是匯聚的含義，既然是海，也就是暗喻丹田氣海，是逍遙派武功在「小無(wú)相功」完成后的更高階段，重點(diǎn)應(yīng)該是內(nèi)功。

其實(shí)別被其吸收功力的表象所迷惑，是極其高深玄妙的內(nèi)功心法，分為兩個(gè)步驟：化功與吸收，融會(huì)為己用。

使用之後可以對(duì)目標(biāo)發(fā)動(dòng)吞噬天地的一擊，對(duì)其內(nèi)力造成大量傷害，并使部分傷害轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)力，內(nèi)力既厚，天下武功無(wú)不為我所用。

白虹掌力

白虹掌力是一門控制掌力方向的功夫。最大的特點(diǎn)是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式發(fā)出時(shí)，看似正面對(duì)敵，實(shí)則掌力方向卻游走不定，對(duì)手很難察覺。左掌拍出，右掌一帶，曲直如意，左掌之力繞過東西身畔，向?qū)κ止トァ?/p>

寒袖拂穴

衣袖輕拂，對(duì)手雙膝腿彎登時(shí)一麻，全身氣血逆行，立時(shí)便翻倒于地。

傳音搜魂

傳音搜魂大法是當(dāng)事人以高深內(nèi)力送出說話，聲音很具穿透力，擾亂對(duì)手的心神，控制對(duì)手的行動(dòng)。

龜息功

龜息功是道家修煉內(nèi)功的一種功法，又名“玄武定”、“龜息真定功”。龜息功是以模仿龜?shù)暮粑椒▉硇逕拑?nèi)氣以達(dá)到延年益壽的目的，因?yàn)辇敽粑?xì)長(zhǎng)、納氣久閉，所以龜能長(zhǎng)壽。據(jù)傳，龜息功由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。

潛心，即調(diào)心，此法為龜息功的預(yù)備功法，初學(xué)者采用盤膝跌坐，上體正直，務(wù)必使全身放松自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手握子午扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位(最上端)，右手拇指由左拇指、中指圈內(nèi)插入，掐住左手無(wú)名指根部子位，右中指在對(duì)相對(duì)掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，眼觀鼻。鼻觀口，口觀心(眼觀鼻，即為調(diào)息，鼻觀口，即為調(diào)身，對(duì)身體的酸麻之感忍耐漠視，口觀心，調(diào)心，前兩步為第三步準(zhǔn)備)，舌抵上腭，心、神、意守臍部，務(wù)使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無(wú)，只覺臍中一點(diǎn)真息幽幽出入，移之不動(dòng)。此時(shí)第一步功乃成。

潛息即為龜息，始人正功。坐式同上。此時(shí)振動(dòng)鼻腔，深吸氣。覺氣人

腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進(jìn)入腹中后，心念又下移，如同上式，寧心靜氣，住息。住息時(shí)可用數(shù)息法(并非數(shù)呼吸次數(shù))，僅默數(shù)。住息者對(duì)于初習(xí)者，必不習(xí)慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸咽憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時(shí)間一長(zhǎng)，忍度越長(zhǎng)，氣也越長(zhǎng)。此時(shí)，如感嘆人之氣欲出時(shí)，放松小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初習(xí)肴如確感氣憋不住了"，出氣一口。練功時(shí)間一長(zhǎng)，反復(fù)升潛次數(shù)亦可逐漸增加。但切記莫初習(xí)即憋長(zhǎng)久，總要循序漸進(jìn)。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣后調(diào)勻呼吸再行吸氣。每次練習(xí)，至少要七息，至多四十九息。修煉至息潛人腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成。