慕容盛(373年―401年)，字道運，后燕惠愍帝慕容寶長子，五胡十六國時期后燕皇帝。少年時沉著聰慧，富有謀略。苻堅誅殺慕容氏時，潛逃投靠慕容沖。后來慕容寶死后，慕容盛得以不死，被蘭汗封為侍中，慕容盛乘機離間蘭汗、蘭提、蘭難三兄弟，慕容盛派遣慕容奇在建安聚眾討伐蘭汗。后蘭汗父子喝得酩酊大醉，慕容盛與李旱等人趁機殺死蘭穆，引兵將蘭汗亂刀砍死。于是繼位，改元建平。隆安五年(401年)，段璣、秦興、段泰等人趁亂反叛，慕容盛暗中遭刺而死，時年二十九歲，謚號昭武皇帝，廟號中宗，葬于興平陵。

慕容盛的為政舉措有哪些

政治

平定叛亂

當初，慕容奇在建安招聚兵馬，準備討伐蘭汗，百姓們聚集跟從他。蘭汗派哥哥的兒子蘭全討伐慕容奇，慕容奇打敗并消滅了他，進駐乙連。慕容盛殺了蘭汗以后，命令慕容奇收兵，慕容奇便和丁零嚴生、烏丸王龍之依仗軍隊反叛慕容盛，率領軍隊到達了橫溝，離龍城有十里遠。慕容盛派出軍隊攻打，俘獲了慕容奇回來，殺了王龍之、嚴生等一百多人。基容盛便登上皇位，大赦刑罰在斬首以下的罪人，追尊已去世的伯父獻莊太子慕容全為獻莊皇帝，尊父親慕容寶的妻子段氏為皇太后、慕容全的妻子丁氏為獻莊皇后，追謚太子慕容策謐號為獻哀太子。慕容盛的幽業刺史慕容豪、尚書左仆射張通、昌黎尹張順陰謀反叛，慕容盛將他們誅殺。改年號為長樂。凡犯罪的人，十日之內全部判定，沒有拷打之類的刑罰逼供，但是案情大多屬實。

同年，高句驪王安派來使者進獻土產。有白身綠頭的鳥聚集在宮殿南面的正門上，在東園棲息飛翔，二十天以后才離開，把東園改名為白雀園。

滅郎免旱

遼西太守李郎在遼西郡統治十年，威力控制了境內，慕容盛懷疑他，多次征召他，他都沒有來朝。因為李郎的母親在龍城，所以他還不敢公開反叛，他暗中派人引導北魏的軍隊入境，作為自己安身的計策，便上表請求出兵抵抗敵寇。慕容盛說：“這一定是假的。”把來人叫來審問，果然證實，將李郎家族的人全部殺了，派輔國將軍李旱率領騎兵討伐李郎。軍隊駐在建安，命令李旱率兵返回。李郎聽說家族人被殺，就聚集三千多戶人固守。等到聽到李旱半路上折回去了，就說內部有變故，不再作防，留下兒子李養守衛令支，自己去北平迎接魏軍。李旱等到知道了此事，襲擊并攻克令支，派遣廣威孟廣平率領騎兵追擊李郎，在無終追上，殺了他。當初，慕容盛命令把李旱追回來，各位大臣都不明白是什么原因。李旱殺掉李郎以后，慕容盛對大臣們說：“早先把李旱追回來，正是為了這個緣故。李郎剛叛逆不久，一定忌憚官家的威勢，一方面聚集同類，搶掠良善人家，另一方面是逃竄在深山大澤中，不能一下子平定，所以出其不意地撤回來，使他們意志驕盈怠懈，再突然襲擊他們，這是必勝的道理。”大臣們都說：“這是我們所比不上的。”

李旱從遼西回來，聽說慕容盛殺了他的部將衛雙，心里害怕，扔下部隊逃跑。不久返回來認罪，慕容盛恢復他的爵位。慕容盛對侍中孫勍說：“李旱統領三軍的大權，擔負著能夠自行出兵的重任，沒能夠執符節為軍敗而死，無故逃跑，按軍法論處，這是不可赦免的罪行。但是在先帝避難的時候，眾人都懷著背叛的念頭，親生骨肉忘掉了親情，股肱大臣失去了忠節，李早用他受遇刑罰的身軀，為先帝效力拼命，極為忠誠，精誠之氣直沖白日。所以我記錄他舍身的功勞，赦免他的重大罪行。”不久，慕容盛免去了皇帝的稱號，改稱庶人大王。

文化

論古說賢

慕容盛聽了歌頌周公的事跡后，對大臣們說：“周公輔佐成王，不能用至誠之心來感動上下，殺了兄弟來杜絕流言，還在經傳上專有美名，歌頌他的美德。至于我們太宰桓王，繼承了先前百王的末世，皇上還不能主持朝政，兩個敵國待機而動，禍難超過了以往，他輔佐國政，文武百官都很和睦，統率軍隊打仗，開辟數以千里計的國土，用禮讓維系皇室兄弟，用德政和刑罰約束諸王和睦和樂，當時沒有異議。功勛之多，豈可和周公同日而語！但是燕歌中竟然沒有說到，他的大德被埋沒而沒有記述，這是不對的。”于是命令中書改寫《燕頌》以記述慕容恪的功勛。又把中書令常忠、尚書陽璆、秘書監郎敷帶到東堂，問他們說：“自古以來君子都說周公是忠圣，豈不是大謬嗎？”陽璆說：“周公處在攝政之位，君臣的名分上卻能做得很得體，到了流言誹謗他的時候，招致暴風來使主上覺悟，道和神相助，萬代流光，所以世代都稱贊他的高風，后世的王侯沒有超過他的。”慕容盛說：“常令認為怎么樣？”

常忠說：“從前武王病重的時候，周公有顧命大臣的忠誠，有流言的時候，道義感動天地，拷打伯禽以使他順從王德。周公的忠誠，圣明至極。自從《詩經》、《尚書》以來沒有超過的。”慕容盛說：“你們二位的話真是奇怪啊！我見周公的虛偽，沒有見他的忠圣。從前武王做了能活九十歲的夢，告訴文王，文王說：‘我能活一百歲，你能活九十歲，我給你三歲吧。’到了文王死的時候，已經證實武王的壽命。武王的壽數還沒有完周公就請求代他死，這不是虛偽嗎？如果對天命糊涂，這就不是圣。居攝政之位而不誠心，致使兄弟之間出現殘殺。再說文王的教化是從近到遠，所以說刑于嫡妻，至于兄弟。周公自己違背文王圣父的常道，走招人嫌疑之路，殺害兄弟以泄私忿，這有什么忠的呢！只是當時沒有敢于如實記載的史官，后世的儒生沿襲謬誤的緣故。”

常忠說：“打開收藏書契的柜子，風向倒轉，也足以表明他不虛偽。遭到管叔、蔡叔的流言，卻能大義滅親，最終安定了宗國，又使成王成為明君，輔助成王完成大業，以致天下太平，制作禮樂，流芳百世，這是最高尚的道德了。”慕容盛說：“你只會沿襲書上現成的說法，沒能探究大的道理，我現在給你論說。以前周自從后稷積累仁德，直到了文王武王。文王武王以大圣順應天運，擁有天下。蕓蕓眾生都景仰他們的恩德，四海之內都歸順他們。成王雖然年輕就登上了王位，但是世數久長，再加上呂公(呂尚)、召公、毛公、畢公做他的師傅。如果沒有周公攝政，王道也足以完成。周公無緣無故把國家安危當作自己的職責，把處理國事的大權集于一身，沒有一點兒為臣的大節。管叔蔡叔對王室懷有忠心，認為周公代替主上的職位不合人臣之道，所以他們說周公將會對成王不利。周公應當明了大順之節，表明自己的忠誠來解開大家的疑團，竟然把軍隊開到都邑，擅自施行殺戮。不臣的罪名已在海內昭著，便呈送成王《鴟鴉》的詩篇，把錯誤歸到主上身上，這叫什么呢？還有，周公舉事時，已明告二公，二公足以明白周公無罪，卻坐觀成王的猜疑，既是這樣，那么二公對周公也是存有猜疑的。但因疏不間親，所以把話讓管叔蔡叔去說，真可以說是當時沒有表現出忠心，仁義沒有行到兄弟身上。周公明知大家把期望都已放在成王身上，天命不在自己身上，然后才把國政歸還成王，以此作為忠誠。大風拔木的征兆，是皇天保佑周，不忘文王武王的德政，所以赦免周公過去的罪過，想成就周公的大美。考求周公的心，探究周公的行為，他是天下的罪人，有什么至德可說的！周公歸還國政以后，二公閉口不說他的本心的原因，是要表明管叔蔡叔的忠心。”

基容盛又對常忠說：“伊尹和周公哪一個更賢？”常忠說：“伊尹并不像周公一樣和皇帝是親人，卻能功成一代，太甲亂德，伊尹把他放逐在桐宮，讓他反省自己改正過錯，然后恢復他的王位。使得主上沒有怨言，臣下沒有流言，江山保存正道，美名流傳。我認為伊尹的功勛比周公高。”慕容盛說：“伊尹憑著老臣的重要地位，處在主持國政的重要位置上，太甲登上帝位的時候，所作所為還不符合君主之道，伊尹不能竭盡忠誠輔導主上，卻把他放黜到桐宮，同夷羿一樣，和周公怎么可以相提并論！”郎敷說：“伊尹處在人臣之位，不能糾正君主，擔心成湯之道毀敗了而無所依循，所以把太甲安置在桐宮，和下等人一起勞動，讓他知道耕耘的艱難，然后讓他恢復帝位，這就是伊尹的忠誠。”慕容盛說：“伊尹能夠放黜了又扶立他，為什么不能輔助他，讓他達到完善呢？如果太甲生性就和桀紂一樣，那么三年之間不應該就變成了賢明的君主。如果里里生性就美善，仁義之心容易顯現，那么，伊尹就應該竭力地把規勸的理由全部都說出來，扶成君主的德政，豈有人臣把君主拘禁起來而占據他的位置呢！況且人臣事奉君主，應當竭盡全力，為什么要挾持智慧，懷藏仁義來促成君主的惡行！太甲的事情，我已經明察了。太甲，是極賢明的君主，因為伊尹先后為三代國君效力，政績沒有值得稱道之處，將會失去祖上給的功勛，所以太甲藏起自己那像日月一般的圣明，接受伊尹的放黜，用以成全伊尹忠貞的美名。只有不平凡的人，才會做不平凡的事情，這并不是一般的人能看得到的，也好比太伯的三次謙讓，人們也沒有稱譽他的品德。”郎敷說：“太伯三次把國家讓給別人，到了孔子的時候才題出了他的大德。太甲被天下人責罵，碰到了陛下才彰明他的善美。”于是君臣喝酒敘談賦詩，賞賜群臣錢財布帛各人不等。