據(jù)日本新華僑報(bào)網(wǎng)報(bào)道，平安文士大江唯時(shí)編輯的《千載佳句》，共收集唐代153位詩人的1083首詩作，其中白居易詩就占了507首，近乎半數(shù)。有日本文圣之稱的漢學(xué)家菅原道真也特別尊崇白氏，自稱“得白氏之體”。其《菅家文草》中引用、化用《白氏文集》就達(dá)80余次500多首。號(hào)稱世界第一部長(zhǎng)篇小說的《源氏物語》作者紫式部，不僅作為后宮女官給一條彰子皇后講授《白氏文集》，更在其作品中引用白詩100余首，并總結(jié)曰：“凡人總須以學(xué)問為本，再具備和魂而見用于世，終是強(qiáng)者”。這里的“學(xué)問”在當(dāng)時(shí)就是指“漢才”了。《古今和歌集》序中亦云：“移彼漢家之字，優(yōu)我日域之俗。”讀來就與紫式部有異曲同工之妙。

除《源氏物語》之外，清少納言所著《枕草子》中活用《白氏文集》之處亦不在少數(shù)。與白居易同時(shí)代的日本第52代嵯峨天皇尤其鐘愛《白氏文集》，并有以白詩考對(duì)臣工佳話傳世。平安朝廷還絕無僅有的開設(shè)了《白氏文集》講座，由名士大江唯時(shí)為醍醐、村上天皇侍讀，此后的數(shù)代天皇據(jù)說都參與了這個(gè)講座。并且村上天皇時(shí)期還開了御前舉辦詩會(huì)之先河。詩會(huì)的詩題大都參照白氏七律格式作詩。馳騁想像，平安朝的榻榻米宮殿上以天皇為首，與臣工搖頭晃腦以白詩為題吟詩作對(duì)的一派我大唐景象就躍然眼前。白氏真乃好個(gè)風(fēng)流。

日本人汲取漢文化有些地方讓我們看不懂，李白、杜甫排名都在白居易之先，但李、杜之詩在日本并未廣為流傳，倒是現(xiàn)實(shí)主義白話詩人白居易流芳平安朝。固然，白氏詩文文字通俗，語匯豐富，平淡之中蘊(yùn)含深意，使得老少咸宜。但從日人多選白氏諷喻、閑適、感傷和雜律四大類詩中的閑適和感傷類來看，白詩那種追求與自然相融合、心物一體的精神;對(duì)季節(jié)變遷的細(xì)膩、敏感的沉郁傷感情調(diào)，與古代日本人敏銳的季節(jié)感和幽玄、風(fēng)雅的審美情趣悄然契合，這應(yīng)該是白氏得以在日本平安朝風(fēng)流的主要原因。日本人自己評(píng)論，《白氏文集》對(duì)日本平安文學(xué)的影響是巨大的。但從平安朝上至天皇下至臣工貴族皆“粉”老白來看，應(yīng)該說白居易對(duì)日本古代文化的影響都是巨大的。

白居易離世時(shí)，唐宣宗曾作詩悼曰：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。”日本醍醐天皇夸文圣菅原道真“更有菅家勝白樣”(白樣指白居易)，竟是以白氏為基準(zhǔn)。可見，在對(duì)白氏的欣賞方面，中國(guó)皇帝與日本天皇倒是“皇上”所見略同了。