陰婚，也叫冥婚，是為死去的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門(mén)就因故雙亡。老人們認(rèn)為，如果不替他(她)們完婚，他(她)們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他(她)們舉行一個(gè)陰婚儀式，最后將他(她)們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬，免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。2011年5月22日，韓國(guó)已故女星鄭多彬的母親為她及文在成舉行陰婚儀式。

男女定親后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時(shí)由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門(mén)守節(jié)、未婚守孝。有的女子不愿上門(mén)守寡，另嫁男人，但人們認(rèn)為是第二次婚姻，是“斷線女子”。婚后年節(jié)要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。老人們出于疼愛(ài)、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒(méi)能為他(她)們擇偶，死后也要為他(她)們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”(古稱“堪輿”)為了多掙幾個(gè)錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動(dòng)。

歷史發(fā)展

陰婚在漢朝以前就有了。由于陰婚耗費(fèi)社會(huì)上的人力、物力，毫無(wú)意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風(fēng)氣，始終沒(méi)有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛(ài)的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他(她)們合葬在一起。

宋代，陰婚最為盛行。據(jù)康譽(yù)之《昨夢(mèng)錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說(shuō)親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。

《元史·列女傳》載：“子弟死而無(wú)妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗，隨著貞節(jié)觀的加強(qiáng)，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。

死人結(jié)婚的儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當(dāng)事人的主張不同，形式出入很大。一般來(lái)說(shuō)，冥婚要通過(guò)媒人介紹，雙方過(guò)門(mén)戶帖，命關(guān)和婚后取得龍鳳帖。男方放定也是要進(jìn)行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最后在女方家門(mén)口或墳上焚化。

清末民初的北京仍有陰婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個(gè)別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時(shí)，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂(lè)吵醒，原來(lái)是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號(hào)、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來(lái)只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)，后邊四個(gè)人抬著一個(gè)出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。

陰婚儀式

陰婚儀式，始終沒(méi)有形成定例。陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯(cuò)。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。一般說(shuō)來(lái)，陰婚也要通過(guò)媒人介紹，雙方過(guò)門(mén)戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。

放定多是一次性的，就無(wú)所謂大、小定之說(shuō)。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財(cái)寶;一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對(duì)，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當(dāng)天晚上，在女方家門(mén)口或墳上焚化。 通訊時(shí)，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。

女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂(lè)前導(dǎo)，送至附近廣場(chǎng)焚化。 陰婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請(qǐng)親友，門(mén)前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對(duì)面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋(píng)果、龍鳳喜餅若干盤(pán)。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書(shū)：“新郎”字樣。 女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書(shū)：“新娘”字樣。

花轎到達(dá)女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過(guò)來(lái)，放人寶轎。這時(shí)，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。 喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來(lái)，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來(lái)，(取月老牽紅線之意)，并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。 只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來(lái)“合杯酒”“子孫餃子”、“長(zhǎng)壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。 如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來(lái)，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。

舉行了以上儀式之后，擇個(gè)“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽(yáng)先生指定的時(shí)辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個(gè)蘋(píng)果。與此同時(shí)，高高揚(yáng)起花紅紙錢。(不是陰婚的起靈儀式也是如此)。 男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進(jìn)行“夫妻”并骨合葬。 葬罷，即在墳?zāi)骨埃愒O(shè)酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬(即兩家親家)邊哭邊道“大喜”。 此后，男、女兩方便當(dāng)做親家來(lái)往了。

古代陰婚

實(shí)際上，“冥婚”在各個(gè)朝代均未絕跡。

三國(guó)

歷史上比較有名的一起冥婚，是曹操為其早死的兒子曹沖操辦的。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·武文世王公傳》(卷20)記載，曹操之子曹沖“年十三，建安十三年疾病，太祖親為請(qǐng)命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈(zèng)騎都尉印綬，命宛侯據(jù)子琮奉沖后。”這里，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當(dāng)做他的兒媳。

曹沖是曹操與環(huán)夫人所生，曹沖很聰明，屬于天才型。五六歲時(shí)，吳大帝孫權(quán)送了一頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問(wèn)了好多大臣都想不出稱量的法子。曹沖說(shuō)，“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”如此有天分的兒子，早年死去，難怪曹操為他的死悲傷萬(wàn)分，還要為他操作冥婚。

冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛(ài)子女有關(guān)。但在民間還有一說(shuō)法，不給死去的未婚者“成親”，家中會(huì)鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認(rèn)可，成為“合法婚姻”，墓主兩家還成為“親家”。

唐代

唐朝時(shí)，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時(shí)人的志怪小說(shuō)里。唐人載孚《廣異志》“王乙”條的故事是這樣的，有個(gè)叫王乙的人，有一次因趕集從李氏莊門(mén)前經(jīng)過(guò)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)十五六歲的女孩，女孩也看見(jiàn)了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見(jiàn)，一番纏綿之后，女孩忽然覺(jué)得病了，有點(diǎn)心不在焉。

王乙問(wèn)是怎么了，原來(lái)女孩是翻墻來(lái)幽會(huì)的，翻墻時(shí)腳讓墻角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時(shí)說(shuō)，“看來(lái)我活不了了，如果你真對(duì)我有情，將來(lái)再經(jīng)過(guò)時(shí)到我墳上看看，安慰一下我的靈魂。”后王乙當(dāng)官東歸，經(jīng)過(guò)李氏莊時(shí)，聽(tīng)說(shuō)女孩真的死了。于是私下與當(dāng)年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會(huì)兒，那女孩竟然從墓里出來(lái)了，這時(shí)王乙倒地猝死。婢女見(jiàn)到王乙的靈魂已與女孩攜手進(jìn)入了墳內(nèi)，于是兩家結(jié)為冥婚。

南宋

據(jù)南宋人康叔聞所著《昨夢(mèng)錄》，宋時(shí)此俗在北方民間亦很流行，“年當(dāng)嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細(xì)帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳一》(卷200)記載，時(shí)有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當(dāng)兵后，她留下來(lái)悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三戰(zhàn)死疆場(chǎng)。楊母強(qiáng)行逼閨女改嫁，她流淚發(fā)誓不從。丈夫尸骨被送回鄉(xiāng)后，公公考慮到兒媳婦年紀(jì)輕輕的，將來(lái)必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算托人給兒子找一個(gè)已死去女子合葬，給他辦陰親。楊氏聽(tīng)說(shuō)后，更加悲傷，絕食五天，最后上吊死了，得以與丈夫合葬。可見(jiàn)，冥婚在元代民間的影響。

民國(guó)

“冥婚”在民國(guó)時(shí)期也頗流行，不少有錢有勢(shì)的人家都會(huì)給早殤者辦這門(mén)陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風(fēng)水，在采訪中還了解到，蔣介石的弟弟也曾辦過(guò)“冥婚”。

這是一樁鮮為人知的蔣家“婚事”，說(shuō)起這事，得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個(gè)兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說(shuō)，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰?shù)谝蝗纹拮有焓纤?蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰?shù)牡谌纹拮油醪捎袼ＪY瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過(guò)這位弟弟，“其(蔣瑞青)居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及。”

王采玉對(duì)小兒子自然疼愛(ài)萬(wàn)分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒(méi)有福命，未及成年就病死了。蔣介石對(duì)這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫(xiě)了祭文，手足之情溢于言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為一位傳統(tǒng)的中國(guó)母親，王氏覺(jué)得很對(duì)不住小兒子，未能把他帶大成人。于是王氏做了她能做的事情，給小兒子辦了一場(chǎng)“冥婚”：找了一個(gè)同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了“媳婦”。后來(lái)，王氏又把蔣經(jīng)國(guó)過(guò)繼到蔣瑞青的門(mén)下當(dāng)兒子，讓蔣瑞青有了“后代”。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。”

壯族婚俗

流傳在桂西的馬山、上林一帶。《嶺表紀(jì)蠻》曾有記載：“隆山(今馬山)土俗，子死后，家若不安，即擇一年齡相當(dāng)?shù)呐c之合葬，謂子得偶，不再為祟于家庭。斯時(shí)，親朋必賀。男女兩家亦各以姻誼關(guān)系，聯(lián)為戚好。如此者，謂之‘冥婚’。”

據(jù)說(shuō)，過(guò)去某家有男子，年紀(jì)已到婚齡(一般是十三四歲以上)，未曾娶妻而死。死后家中不斷出現(xiàn)災(zāi)難，巫婆仙姑認(rèn)為死者鬼魂作怪，要求父母在陰間討個(gè)媳婦。于是找個(gè)末出嫁而死、年齡相當(dāng)?shù)呐瑑杉医?jīng)商定，送一些禮錢女家備酒席，并擇日派人把女尸遷到男尸墓坑合葬。在送女尸過(guò)程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其場(chǎng)面猶如娶親，甚為隆重。

社會(huì)危害

延安慘殺孕婦冥婚案，說(shuō)明這一封建陋俗，讓亡者的親友在身體上和精神上備受非孝思的折磨的同時(shí)，也成為誘發(fā)“殺人賣尸”的罪惡根源。買尸者迷信思想作祟和殺人賣尸者不顧法律道德妄求權(quán)財(cái)?shù)挠瑢?dǎo)致一個(gè)個(gè)令人毛骨悚然的凄慘命案。