康有為很小的時候就以“圣人”自居了。

按照《康南海自編年譜》所記，康有為生于十三世書香門第，幼隨祖父讀書，4歲，外祖即“期以將來大器”。6歲，長輩皆稱譽“謂此子非池中物”。12歲，享有“神童”之名。20歲，徹底放棄詞章考據之學，效仿明朝大圣人王陽明，靜坐養心。靜坐到一定程度，“忽見天地萬物皆我一體，大放光明，自以為圣人，則欣喜而笑”，從此“得道成圣”，“以經營天下為志”，走出了一條內圣外王之路。

不過，讓這位“圣人”頗為尷尬的是，在科場考試上，他的表現并不盡如人意。

可以說，康圣人是對科舉制度又恨又愛。

恨，是指康圣人在廣東的萬木草堂里不下一百次大講特講《新學偽經考》和《孔子改制考》，大力抨擊科舉制度。

愛，是指康圣人在科舉考試中雖然屢戰屢敗，卻也屢敗屢戰，鍥而不舍，一股子不考中進士就誓不為人的氣概。

有弟子想不明白，問，老師，您既然指責科舉有這么多的弊端，為什么還要不斷的參加考試？

康圣人的回答讓人瞠目結舌，他說，科舉制度太強大了，我只有加入它才行。

1894年和張謇一同參加考試，康圣人自翊“天下事盡在瓠中矣”！可是，到頭來，張騫做了狀元爺，而康有為依然還是名落孫山，加不進去。

而且，改年，張之洞和袁世凱共同上書，廢除了科舉，康圣人再也沒有加入科舉成功者行列的機會了。

不能征服科舉，那就做個帝王師吧。能做上帝王師，就是天下學問的無冕之王了。

康圣人自從得到光緒皇帝的接見后，就處處以帝王師自許，不斷向皇帝呈折遞書，并奉呈俄國和日本兩國變法維新的書籍，認真給光緒帝傳道、授業、解惑。

在這種背景下，康有為曾經給光緒帝上了一條極駭人聽聞的 “救亡之策”——“中日合邦”！

這個“中日合邦”到底是個什么意思？

這么說吧，實際上，“中日合邦”就是后來那個臭名昭著的“大東亞共榮圈”的雛形，二者內涵一致、本質相同。

如果“中日合邦”真給康有為弄成，那后果可能會非常遭。

不過，在給光緒帝上這條“救亡之策”時，顢頇的康有為并沒有這樣的覺悟。因為，這個“中日合邦”的點子，不是他的原創，是舶來品，是康有為和英國人李提摩太做交易換來的。

這個李提摩太，是一個政治騙子，曾神秘兮兮地向李鴻章、張之洞等兜售救中國的“妙策”， 獅子大開口，要價一百萬兩，夸口說“今日得妙法，救近救遠。法成，賞一百萬兩；不用，分文不費”。

李鴻章沒有鳥他。

張之洞呢，鳥是鳥了，但剛知道“妙策”的主體內容是“延請外國監管中國的外交和政治”，就不客氣地發逐客令，說自己“不主張將中國變成某個國家的暫時的保護國”。

碰壁后的李提摩太倍感失落，先后拜訪了總理衙門大臣張蔭桓、帝師翁同龢、恭親王奕訢等人。但令他傷心的是，所有的努力都一無所獲。

最后，李提摩太狠下心大甩賣，把“妙策”免費送給了圣人康有為。

說是免費，其實也不對。因為里面是要負出代價交換的，即康有為負責推薦李提摩太擔任光緒皇帝的貼身顧問。

李提摩太送給圣人康有為“妙策”，其實就是“中日合邦”，不過，到了他的手里，被篡改成了“中英合邦”。

李提摩太建議中國政府：

一、宜延聘二位可信之西人，籌一良法，速與天下大國立約聯交。二、宜立新政部，以八人總管，半用華官，半用西人。三、鐵路仍電請西國辦理鐵路第一有名之人，年約四十歲者與之商辦。四、李提摩太本人力強年富，心計最工，在新政部應總管籌款借款各事。五、中國應暫請英人某某、美人某某，隨時入見皇上，以西國各事詳細奏陳。六、國家日報，關系安危，應請英人某某、美人某某，總管報事。七、學部為人才根本，應請德人某某、美人某某總之。八、戰陣之事，李氏本人素來不懂，應專精此事之人保薦人才，以備任使。九、以上各事，應請明發諭旨。

顯而易見，李提摩太的建議，就是想要中國將外交、新政、鐵路、借款、報紙、教育等權力，全部交由外國人掌管。

話說回來，李提摩太敢出高價公開叫賣“妙策”，其實，他也不是這個“妙策”的著作人。

這個“妙策”的版權所有者是日本人森本藤吉。

知道了吧？都是日本人搞的鬼，要不，怎么說“中日合邦”和“大東亞共榮圈”是一脈相承的呢？

早在1893年，日人森本藤吉就出版了《大東合邦論》一書， 鼓吹日本應該與朝鮮合為一國。

正是在“合邦”理論的支撐下，1896年，日本在朝鮮實施了“合邦”政策，搞得朝鮮國王出逃，閔妃被殺，朝鮮內亂不斷；到了1905年，日本正式在朝鮮設置統監，統管其政治外交事務。

試想想，日本與朝鮮的“合邦”使得朝鮮國不成國、邦不成邦，日本再與中國“合邦”，會合成什么樣？

康有為在《康南海自編年譜》里沾沾自得地記：“與日本使矢野文雄約兩國合邦大會議，定稿極詳，請矢野君行知總署答允，然后可以大會于各省。”

遭受洗腦的康有為先是指使刑部主事洪汝沖上書光緒皇帝，提出了遷都、借才、聯邦三條建議。關于其中的“聯邦”，洪汝沖是這樣說的：“為日本者，所親宜無過中國，以我幅員之廣，人民之眾，物產之饒，誠得與之聯合，借彼新法，資我賢才，交換智識，互相援系，不難約束俄人，俾如君士但丁故事，則東西太平之局，可以長保，而祖宗締造之業，亦鞏如磐石矣。此事若在歐西，即合為一國，亦不為怪，挪威以合于瑞典而得自存，匈牙利以合于奧地利而以不滅。他如意、德以眾國合成而稱帝制，既無礙自主之權利，而有關兩國之存亡。故坦然行之，并無猜忌。”

洪汝沖以挪威、瑞典為例大談“合為一國”，可知他所說的“聯邦”絕非一般的國與國之間的結盟。

此后不久，康有為還讓心腹楊深秀向光緒上奏，建議由日本前首相伊藤博文到中國主政，說：“日本伊藤博文游歷在都，其人曾為東瀛名相，必深愿聯結吾華，共求自保者也。未為借才之舉，先為借箸之籌。臣尤伏愿我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌合邦之名之不美，誠天下蒼生之福矣。”

在楊深秀的舉薦下，光緒皇帝接見了伊藤博文，但沒有就“借才”、“合邦”二事作出決策。

康有為急眼了，在戊戌政變發生的當日，指使康黨骨干宋伯魯再度上書，企圖促成“合邦”。

宋伯魯在奏折中明確地說：“聯合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事，別練兵若干營，以資御侮。”

“合邦”的具體內容就是要中國現存政府架構完全作廢，另外由康有為、李提摩太、伊藤博文等人挑選百名外國顧問，全面接管中國的政治、軍事、財政、外交等一切事務。

康有為還安排了李提摩太晉見光緒皇帝，但在當日，政變爆發，最終使這場“中日合邦”鬧劇迅速胎死。