在寧夏回族自治區(qū)首府銀川以西約30公里的賀蘭山麓下，西夏王陵九代帝王安息之所款款座落于此。沉睡九百多年，依然巍然挺立。西夏王陵是黨項(xiàng)族首領(lǐng)在公元1038年建立起來(lái)的封建政權(quán)。因其具有嚴(yán)密的政治制度和比較完善的法律，以及獨(dú)樹(shù)一幟的西夏文字，在中國(guó)文化淵源史上散發(fā)著熠熠奪目的光彩。

西夏王陵綿延?xùn)|西4公里，縱橫南北8公里，范圍擴(kuò)及到40萬(wàn)平方公里的園陵內(nèi)，有八座王陵及附屬陪葬墓70多座。最令人驚詫的是，每座王陵約占十萬(wàn)平方米，竟舍棄賀蘭山石頭不用，全以夯土筑成。相比之下，古埃及法老金字塔陵墓是用巨大石塊修砌而成的方錐形建筑。從質(zhì)料和構(gòu)架上來(lái)看，兩者大相徑庭;但從美學(xué)角度來(lái)講卻又異曲同工之妙。故而西夏王陵又被人們稱(chēng)之為“中國(guó)金字塔群”。凡是參觀(guān)過(guò)王陵的游客，除了充分領(lǐng)略賀蘭山雄渾悲愴的氣魄外，更多會(huì)被西夏王陵的歷史滄桑所感染。正如《金字塔銘文》所講“天空把光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛”一樣，當(dāng)我初次踏入這一片經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的古老園陵時(shí)，總有一股難以說(shuō)清，難以道明的奧秘在腦海中時(shí)時(shí)激蕩，許久難以平息。

王陵為什么沒(méi)有被損壞？

壯觀(guān)的九座王陵，在陽(yáng)光的照映下，顯得金光富麗。這里最早的一座王陵距今有900多年歷史，如此漫長(zhǎng)的歲月，許多附屬建筑如闕門(mén)、碑亭、月城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、內(nèi)外神殿、角樓早已被風(fēng)雨侵蝕而毀壞坍塌。但為什么以夯土筑成的九座王陵主體卻依然挺拔獨(dú)存，這原因究竟何在？一直是考古學(xué)家探尋的答案之一。按照中國(guó)傳統(tǒng)的南北中線(xiàn)為軸，左右對(duì)稱(chēng)的排列形式，西夏王陵的平面總體呈縱向長(zhǎng)方形布局，主要是夯土實(shí)心磚木混合密檐結(jié)構(gòu)，這也顯示黨項(xiàng)民族在中國(guó)建筑史無(wú)前列的創(chuàng)造和突破。也正是西夏王陵通過(guò)這種夯土方法和磚木混合密檐結(jié)構(gòu)相結(jié)合，創(chuàng)造出我國(guó)園陵建筑中別具一格的形式，堅(jiān)固實(shí)用這也就是王陵主體依舊巍然聳立的原因之一。

也有人認(rèn)為，王陵周?chē)趿曛車(chē)械母綄俳ㄖＷo(hù)王陵主體，使其免受風(fēng)雨的侵襲。那為什么“同在屋檐”下附屬建筑都已垮塌，唯獨(dú)王陵主體依舊穩(wěn)如泰山呢？這種言論就不攻自破站不住腳。其實(shí)，西夏王陵主在為自己修建陵墓的時(shí)候，選賀蘭山作為王陵的一道天然屏障。在中國(guó)早有三大龍脈之說(shuō)，夏國(guó)主選在賀蘭山麓，肯定寄寓了對(duì)西夏王國(guó)輝煌的美好宏愿。再有賀蘭山可以阻擋部分西北風(fēng)的侵入，這也正是與國(guó)文化常常講“天時(shí)、地利”的含義如出一轍。可最讓人見(jiàn)怪的王陵和附屬建筑都在賀蘭山的屏障之下，為什么失去附屬建筑的依靠配襯，依然默默矗立在風(fēng)雨之中呢？這神秘的王陵背后又隱含著多少關(guān)于西夏王朝的神秘蹤跡，西夏王朝的堅(jiān)守又預(yù)示著什么？這些都給后代人留下一個(gè)又一個(gè)的懸念。

王陵上什么不長(zhǎng)草？

元代有一個(gè)《趙禮讓肥》的折子戲里有一句：“某今在這宜秋山虎頭寨，落草為寇，也是不得已而為之”。所以，落草為寇的典故就是這樣來(lái)的。把賊寇當(dāng)作草一般比較，說(shuō)明草籽落地即可生根，不管環(huán)境多么賤惡，都能以頑強(qiáng)生命力存活。生活在賀蘭山麓的黨項(xiàng)民族以原始部落游牧生活方式為主，而且西夏王陵周?chē)捕嗍悄撩穹叛蚰僚５暮玫胤剑墒菫槭裁次í?dú)這王陵寸草不生呢？有人說(shuō)陵墓是夯土筑成沒(méi)有草籽駐留生根的縫隙，在其堅(jiān)硬且光滑的表面，沒(méi)有草籽生存的條件，可是泥土能比石頭堅(jiān)硬嗎？眾所周知，石頭稍微有裂縫，落下草籽，便可長(zhǎng)出草來(lái)。陵墓的夯土也不可能一點(diǎn)縫隙沒(méi)有。這很顯然是一種牽強(qiáng)的說(shuō)法。也有考古學(xué)家提出一種論點(diǎn)，可能當(dāng)年建筑陵墓時(shí)，通過(guò)熏蒸泥土除去草籽生長(zhǎng)的養(yǎng)分，所以長(zhǎng)不出草來(lái)也不是沒(méi)有可能。但又一個(gè)令人懊惱的問(wèn)題油然而生，熏蒸的作用真能持續(xù)近千年，即使真是這樣，陵墓難免有隨風(fēng)刮來(lái)帶有草籽的泥土，這些浮土不是經(jīng)過(guò)熏蒸的，草籽難道不能在此生根發(fā)芽嗎？中國(guó)人總有一些“不怕一萬(wàn)只怕萬(wàn)一”的習(xí)慣思維方式，這樣的答案很顯然難以讓人信服。王陵不長(zhǎng)草的原因在哪？在王陵的修建過(guò)程中又有哪些不被人知的秘密，又不禁勾起我的無(wú)限遐想。

王陵為什么不落鳥(niǎo)？

西夏王陵的各個(gè)帝陵一般都有封閉式、馬蹄式、附屬甕城的外城，墓室一般為三室土洞式結(jié)構(gòu)，墓室四壁有護(hù)墻板，墓里有朽棺材。從整個(gè)群體來(lái)看，闕臺(tái)猶如帝陵的門(mén)衛(wèi);往后是碑亭，碑亭是用漢文和西夏文

刻制歌頌帝王功績(jī)的石碑以供后世瞻仰，每想起元昊有句“英雄的一生，應(yīng)該成就霸業(yè)”的雷人話(huà)語(yǔ)，不禁讓人感慨萬(wàn)分;月城是置放文官武將石刻雕像的地方，用黃土墊實(shí)作為石基;內(nèi)城是分層的八角形塔式建筑;在中國(guó)古代傳統(tǒng)陵園建筑的陵臺(tái)，通常為土冢，起封土作用，位于墓室下面;顧名思義，獻(xiàn)殿是用于供奉獻(xiàn)物和祭祀的場(chǎng)所。站在蒼涼的賀蘭山麓遠(yuǎn)望西夏王陵的身影，每每想到西夏王陵在此靜臥千年之久，一種萬(wàn)千變化、世事沉浮的凄楚感便在心中慢慢衍生出來(lái)，群群烏鴉和麻雀時(shí)不時(shí)落在光禿禿的石頭和枯樹(shù)枝上，卻從不見(jiàn)有鳥(niǎo)獸在王陵上歇腳，這個(gè)疑問(wèn)頓時(shí)將我從沉重的心靈深淵解脫出來(lái)。在人煙稀疏的西北地區(qū)，鳥(niǎo)獸在人煙稀少的在此聚集較多，尤其是鴉雀遍地都是。烏鴉可以肆無(wú)忌憚地落在牛羊背上，麻雀更是集群在一棵枯樹(shù)密密麻麻，可是為什么鴉雀不落在王陵上？有人說(shuō)光禿的王陵沒(méi)有鴉雀可以覓食的草籽，可是光禿禿的石頭和虬枝也不見(jiàn)得會(huì)有許多食物。那為什么鴉雀總是把石頭和樹(shù)枝作為“集散地”，而從不在王陵上造次。莫非鴉雀也知道封建帝王的權(quán)威不容冒犯？這真讓人感到匪夷所思。

王陵為什么是八卦北斗布局？

西夏王陵的布局有些令人費(fèi)解。西夏王陵不僅吸收秦漢唐宋皇陵之所長(zhǎng)，還把佛教建筑元素納入其中。把漢文化、佛文化和黨項(xiàng)族文化融合起來(lái)，形成獨(dú)具魅力又有突破的建筑風(fēng)格。在中國(guó)陵墓文化中，一般王陵都是按照時(shí)間的順序或者帝王輩分由南向北排列，西夏王陵也不例外。但是西夏王陵的布局特別怪異，每座王陵的具體位置的安排似乎體現(xiàn)著一種事先設(shè)計(jì)好的規(guī)劃。從高空俯視九座王陵的分布，好像與北斗七星圖相似。但是單獨(dú)看八座王陵的分布，又與八卦圖形相近似。有學(xué)者猜測(cè)，可能是根據(jù)風(fēng)水文化來(lái)定位安排的，于是疑問(wèn)由此而發(fā)，西夏王國(guó)最早到最晚共經(jīng)歷九代，時(shí)間相差近200年，事先誰(shuí)又能預(yù)測(cè)到西夏王國(guó)會(huì)傳9代王位？再說(shuō)黨項(xiàng)族是古羌族的一分支，在其文化淵源里，并沒(méi)有一些明顯的實(shí)際例子證明，西夏王國(guó)有崇拜八卦和相信風(fēng)水的的特征。不管是考古專(zhuān)家還是歷史學(xué)者，都難以解釋王陵的格局呈八卦圖形的緣由，這其中蘊(yùn)含那些秘密，一直都是難以被今人識(shí)破的秘密。

西夏王朝歷代皇帝的寢陵，外形雖毀，但骨架尚存，宏偉的規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑瑲埩舻牧昵穑钥娠@示出西夏王朝特有的時(shí)代氣息和風(fēng)貌。裕陵是西夏開(kāi)國(guó)皇帝李元昊的祖父，這位黨項(xiàng)族平夏部落首領(lǐng)，曾對(duì)立抗擊宋朝廷，后又譴使節(jié)和好，為西夏王朝的建立奠定基礎(chǔ)。嘉陵陵主李德明被遼國(guó)封為夏國(guó)王，又接受宋朝政權(quán)封為夏王，通過(guò)各方征討，成為西夏王朝版圖的奠定者。泰陵是整個(gè)陵區(qū)中規(guī)模最大的帝王陵墓，當(dāng)然非李元昊本人莫屬。建立起“東盡黃河，西界玉門(mén)，南接蕭關(guān)，北控大漠。”的興盛帝國(guó)。意氣之盛，可見(jiàn)一般。但令人汗顏的是一代英豪，因強(qiáng)奪兒媳為妻，被皇太子寧令哥刺死，只在位17年，便草草收?qǐng)觯瑢?shí)在是令人扼腕嘆息。稍有變動(dòng)的是，安陵里埋葬的并不是刺死元昊取而代之的皇太子寧令哥，而是在國(guó)相舅舅和太后母親的扶持下登基德涼祚帝，本人喜歡鉆研佛法，與宋朝通商互市，還仿宋朝官制，起用漢人。也正是由于西夏統(tǒng)治者的親宋政策，使得漢文化、佛文化傳入西夏與本土黨項(xiàng)族文化親密擁抱，為促進(jìn)文化交織起著無(wú)可替代的作用。以后的獻(xiàn)陵、顯陵、壽陵、莊陵、康陵的主人都還是沿襲祖宗家訓(xùn)，政治毫無(wú)建樹(shù)，加上內(nèi)部集團(tuán)矛盾重重，國(guó)力日趨衰竭。公元1227年，經(jīng)歷189年的西夏王朝在蒙古成吉思汗的錚錚鐵蹄下急速滅亡。從此黨項(xiàng)族在中國(guó)歷史文化中消失了身影。

穿越時(shí)空的等待

西夏王朝給后人留下的謎底，幾乎無(wú)法從《黨項(xiàng)傳》和《西夏傳》等一些典籍資料中獲得一點(diǎn)蛛絲馬跡。人們只能從那些廢棄的建筑，埋藏的出土文物和殘缺的經(jīng)卷上勘尋這個(gè)古老王朝的蹤跡。不過(guò)陳列在西夏博物館的一些珍貴文物，依稀折射出這個(gè)昔日王朝帝國(guó)的燦爛和輝煌：陳列在博物館的雕龍石柱、石馬、琉璃鴟吻和石雕人物像，依舊栩栩如生，光彩照人;收藏的西夏碑文、佛經(jīng)、佛畫(huà)和瓷器依然清晰明辨，給人驚嘆;特別是188公斤的鎏金銅牛，更是西夏文物瑰寶，寫(xiě)進(jìn)歷史教科書(shū)，流傳千古。文化的凝結(jié)是社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，西夏文字，是夏國(guó)主元昊命大臣野利仁仿漢字制成，這也是西夏文化最偉大的成就，看著這些似懂非懂、似曾相識(shí)又難以解讀的文字，不禁生出對(duì)少數(shù)民族的大智慧而感慨萬(wàn)分，更何況西夏文字比漢字更繁復(fù)，更有意趣呢？

猛吸一口北方的冷空氣，想到西夏王國(guó)前期與北宋遼國(guó)平分秋色，中后期與宋金鼎足相持，雄踞西北200年，無(wú)不使人頓生敬佩之情：感慨這個(gè)“原不知稼穡，土無(wú)五谷”的民族，竟然在荒蕪的大西北開(kāi)創(chuàng)王朝，寫(xiě)下輝煌的篇章;感慨這個(gè)“煮水草畜牧，無(wú)定居”的民族，竟然在漢族先進(jìn)文化的影響下改變生活方式，三分天下盤(pán)踞一方。徘徊在西夏王陵的每個(gè)角落里，撫摸著王朝遺跡，哪怕是一粒塵土，感受世間的變化。屏住呼吸，想找一個(gè)穿越時(shí)光的機(jī)器，逆行去往九百年前叫做西夏王朝的時(shí)空，探幽黨項(xiàng)帝國(guó)傳奇般的輝煌。