孝莊太后身邊的四位男人都是強(qiáng)中之強(qiáng)。但孝莊掌握住這四位張著大嘴等天上掉餡兒餅的男人，其實(shí)都有其軟肋所在。

1934年6月26日，胡適給孟森一信。“《太后下嫁考實(shí)》大稿送還，承賜先讀為快，感謝感謝。今早別后，車中讀此文，至佩先生不輕置信之精神。惟讀后終不免一個(gè)感想，即是終未能完全解釋‘皇父’之稱之理由。”

隨后，孟森回胡適一信。“惟因攝政王既未婚于太后，設(shè)有曖昧，必不稱‘皇父’以暴其惡。故知公然稱‘皇父’，既未下嫁，即亦并無曖昧也。復(fù)請(qǐng)?jiān)勹b，并示當(dāng)否？”

以上是上世紀(jì)三十年代北京城里兩位學(xué)者的通信，現(xiàn)在讀來，其彬彬有禮，其翩翩風(fēng)度，讓我們感受到上一代知識(shí)分子于“學(xué)”和“養(yǎng)”兩方面的高度。不過，胡適之的質(zhì)疑，孟心史的反詰，對(duì)于清初三大疑案之一，清世祖之太后孝莊下嫁攝政王的說法，究竟是有是無，讀者還是不得要領(lǐng)。

其實(shí)，太后下嫁之謎，只能有兩個(gè)答案，非此即彼，非彼即此。持正方觀點(diǎn)者，認(rèn)為多爾袞極其好色，孝莊為鞏固其子福臨大位，而以孤孀身份下嫁這位強(qiáng)人，通過婚姻手段，實(shí)現(xiàn)政治結(jié)盟;持反方觀點(diǎn)者，認(rèn)為異族統(tǒng)治的高壓政策，造成滿漢民族之間的抗?fàn)帲切┏植缓献鲬B(tài)度的文人，那些持抵觸情緒的民眾，便努力抹黑新興政權(quán)。惡意丑化多爾袞與孝莊過從甚密的關(guān)系，無中生有，制造謠諑。

孟森是否定論者，否定的理由就是“求其明文則無有也”。學(xué)者重史料，輕傳聞;重文字記載，輕口頭文學(xué)，遂撰文析駁。對(duì)這種“不輕置信”的治學(xué)態(tài)度，胡適表示“至佩”。“至佩”是一回事，不因“至佩”而認(rèn)可孟森的觀點(diǎn)，這就是胡適的風(fēng)格了。

從順治四年起，年剛十歲的幼帝福臨，對(duì)多爾袞的稱呼，忽然由“皇叔父攝政王”改為“皇父攝政王”，這是孟森最難自圓其說的。胡適并非肯定論者，但也不是否定論者，因?yàn)樵诤磥恚稀敖K未能完全解釋‘皇父’之稱之理由”。

一字之改，茲事體大。一、順治早不改，晚不改，半路上想起來改，莫名其妙。二、孝莊早不嫁，晚不嫁，幾年過去了想起來嫁，悖于常理。三、漢民族，當(dāng)然也包括滿族，對(duì)于血緣、血親、嫡系的父子關(guān)系，看得絕對(duì)的重，非常的重。只有在下列情況下，才可以承認(rèn)另外一個(gè)男性，為繼父，為養(yǎng)父，或?yàn)楦傻Ｒ粸楦杆滥讣蓿橥诶^祧，三為結(jié)拜干親。

對(duì)福臨來講：其父皇太極為努爾哈赤第八子，其叔多爾袞為努爾哈赤第十四子，稱為叔父攝政王，是順理成章之事。孝莊嫁皇太極，孝莊之妹嫁多爾袞，即使改稱姨父攝政王，也是說得過去的。突然間改稱為皇父攝政王，明擺著授人以柄，抗清志士張煌言抓住這個(gè)倫理上的把柄，有詩(shī)損之：“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門，春官昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。”老百姓口中的太后下嫁，絕非空穴來風(fēng)，而是見諸詔書，相當(dāng)于那時(shí)政府的紅頭文件，這才沸沸揚(yáng)揚(yáng)，成為歷史疑案。

這份公布天下的《順治五年冬至郊天恩詔》，讓努力辟謠的孟森，頗費(fèi)口舌。他解釋說，因?yàn)槎酄栃枴坝写髣讋冢嗽黾邮舛Y，以崇功德”，“由報(bào)功而來，非由瀆倫而來。”這個(gè)“父”，孟森認(rèn)為“實(shí)符古人‘尚父’、‘仲父’之意”。這種牽強(qiáng)之至的狡辯，休想說服胡適。父，就是爹，這是國(guó)人使用了五千年的慣稱，尚父和仲父，頂多也就春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不到百年的用語，孟森有大學(xué)問，但有大學(xué)問的人，未必不亂攪糨糊，未必不強(qiáng)詞奪理。

一個(gè)正常思維的人，倘因多爾袞“有大勛勞，宜增加殊禮”，會(huì)跪下來叫他一聲爹嗎？回報(bào)大勛，報(bào)答大勞，對(duì)偌大王朝而言，諸如封侯拜爵，世襲罔替;諸如裂土分茅，莫與之京。只要想做，只要能做，無論精神上的最高褒獎(jiǎng)，無論物質(zhì)上的最重酬謝，無不說到做到，立刻兌現(xiàn)，足以報(bào)答攝政王的不世之功。只是尊之為“尚父”之“父”，恭之曰“仲父”之“父”，除非多爾袞一時(shí)腦殘，才不會(huì)接受這一份空頭人情呢！只有一個(gè)可能，那就是順治的母親與多爾袞的“叔嫂”關(guān)系，改變?yōu)椤胺蚱蕖标P(guān)系，由“叔”而成繼“父”，“皇父攝政王”才站得住腳。

據(jù)章開沅氏《清通鑒》，順治四年七月乙巳(初六日)：“攝政王多爾袞諭示，前令輔政德豫親王(其同母弟多鐸)、和碩鄭親王(其堂兄濟(jì)爾哈朗)共聽政務(wù)，今和碩鄭親王已經(jīng)停罷，止令輔政德豫親王與聞。”順治十二月丙申(三十日)：“輔政德豫親王多鐸及和碩親王濟(jì)爾哈朗率大臣請(qǐng)攝政王多爾袞在皇帝(即時(shí)年十一歲的順治)前率眾臣行禮畢，不必跪拜。諭曰：‘以后凡行禮處，跪拜永行停止。’”順治五年二月戊辰(初三日)：“定遠(yuǎn)大將軍肅親王豪格自四川班師回朝。三月初六日，諸王、貝勒、貝子、大臣會(huì)議，以其出征無功，且將希爾艮冒功事隱瞞，顯系舊念未除;又將為其而死之罪人楊善之弟吉賽升為護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)乃亂念不忘。雖三次戒飭，猶不引咎，應(yīng)擬死。得旨：‘免肅親王死，幽系之，奪其所屬人員。’豪格后瘐死獄中。”

多爾袞的快速膨脹，令整個(gè)大清王朝望而生畏。發(fā)生在這兩年間的政治事件，其實(shí)是多爾袞全面“謀篡”的系統(tǒng)工程：第一、本是雙攝政王之一的濟(jì)爾哈朗被免;第二、其弟多鐸登上權(quán)位高峰;第三、不再行跪拜禮，凌駕于順治之上;第四、處置肅親王豪格，“幽系”，然后讓其“瘐死獄中”。豪格為皇太極的長(zhǎng)子，從理論上講，為王位的第一繼承人，也是他唯一的障礙，說滅就滅了。那么，順治之母孝莊皇太后，還看不出來路人皆知的司馬昭之心嗎？很顯然，下一步，明朝建文帝朱允炆被其叔父永樂帝朱棣“革命”的結(jié)果，就可能落到福臨頭上。時(shí)年36歲的孝莊，下嫁時(shí)年37歲的多爾袞，以此化解她兒子可能面臨的危機(jī)，絕不是沒有可能。

其實(shí)，孝莊與多爾袞的互動(dòng)，至少在公元1643年，崇德八年的九月，皇太極暴死時(shí)就有蹤跡可尋了。因?yàn)樗赖猛蝗唬任戳粝聲孢z囑，也不及口頭交待后事。這樣，誰來繼承王位，必須在最短期限內(nèi)作出決定。因?yàn)椋蠹颐靼祝谝弧⒒侍珮O的兒子，尤其是長(zhǎng)子豪格(時(shí)年34歲)，是理所當(dāng)然的接班人。第二、努爾哈赤的兒子，也就是皇太極的親兄弟們，如代善(時(shí)年60歲)、如多爾袞(時(shí)年31歲)，是有權(quán)參與的競(jìng)爭(zhēng)者。第三、努爾哈赤的侄子，也就是皇太極的堂兄弟們，如濟(jì)爾哈朗(時(shí)年54歲)，同樣具有繼承王位的資格。雖然從公元1616年大清建國(guó)，但并無一套明文規(guī)定，厘定其繼位傳承制度，仍沿續(xù)部族強(qiáng)者為王的風(fēng)俗，因此，每一個(gè)有血緣關(guān)系的子弟，都懷著覬覦之心。

時(shí)年六歲的福臨，怕是連這場(chǎng)賽事的入場(chǎng)券都拿不到。但是他的生母，也就是后來的孝莊太后，卻硬是將他扶上了王位。大凡帝國(guó)宮廷發(fā)生最高領(lǐng)導(dǎo)人更迭的時(shí)期，在這個(gè)黑暗淵藪里，無不帶有刀光劍影的血腥氣息，無不帶有罪惡交易的骯臟味道。至于福臨的母親，在這場(chǎng)討價(jià)還價(jià)的折沖斗爭(zhēng)中，所起到的作用，所使用的手段，所想到的辦法，所玩過的伎倆，現(xiàn)在已經(jīng)無法知悉。只有那些似可信又似不可信的桃色謠諑，成為野史的話題。

盡管有許多競(jìng)爭(zhēng)者，而且每個(gè)人都是沖鋒陷陣，立功建勛的強(qiáng)者，但在這位女人眼中，其實(shí)只有60歲的代善，54歲的濟(jì)爾哈朗，34歲的豪格，31歲的多爾袞，這四位都是強(qiáng)中之強(qiáng)。但孝莊掌握住這四位張著大嘴等天上掉餡兒餅的男人，其實(shí)都有其軟肋所在。第一、他們都不肯接受其他三者中的任何一人為王;第二、他們沒有一個(gè)敢挑頭要其他三者接受自己為王;第三、若因而出現(xiàn)三比一的弱勢(shì)地位，決定了強(qiáng)出頭的結(jié)果，肯定是兇多吉少。所以，在秘密的多輪會(huì)商討論后，這些人才接受一個(gè)對(duì)誰都不構(gòu)成威脅的6歲福臨為主子，而將他們之間的權(quán)力斗爭(zhēng)權(quán)且后延。到底是如何達(dá)成這個(gè)協(xié)議的，誰也不知道，但看得出來這個(gè)安排，極具孝莊色彩。因?yàn)樗仨毘艉栏瘢瑸樗齼鹤优懦系K。不僅僅是豪格不安于位的勃勃野心，還在于他的長(zhǎng)子繼承權(quán)，而這也是那三個(gè)男人相當(dāng)顧忌的一點(diǎn)，于是，三男一女達(dá)成協(xié)議。

孝莊既然摘下最大的桃子，兒子為皇太極繼承人，其他人得不到甜頭，分不到一杯羹的話，必然出現(xiàn)內(nèi)亂。于是，在皇太極死后的一周或一旬中，“三駕馬車”聯(lián)合執(zhí)政，終于定局。代善成為家族會(huì)議的主持人，實(shí)際上行使家長(zhǎng)的職責(zé)，而成為某種意義上的精神教父，得到虛榮的大滿足。濟(jì)爾哈朗和多爾袞由于雄厚的實(shí)力，強(qiáng)大的支持，卓著的戰(zhàn)績(jī)，雖然合作起來很勉強(qiáng)，但不得不聯(lián)手共同攝政，而實(shí)際上得到掌控八旗的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這三個(gè)人擺平以后，豪格出局，即使膽敢作亂，也翻不起大浪。(來源：南方都市報(bào)南都網(wǎng))

孝莊雖為皇太極的寵妃，但并非唯一的妻室，不過，她是一個(gè)了不起的女人，在眾多覬覦帝位的競(jìng)爭(zhēng)者之中，她又與皇太極之弟、努爾哈赤第十四子多爾袞更為緊密地結(jié)盟。宮廷，從來都是充塞著污穢的淵藪，即使撇開野史所說的叔嫂穢聞，從《清通鑒》順治七年正月己卯(二十五日)：“攝政王納已故肅親王豪格妃福晉博爾濟(jì)錦氏為妃”的記載看，多爾袞對(duì)這場(chǎng)政治婚姻，才不會(huì)介意別人怎么說，怎么看呢。

在中國(guó)廣袤的土地上，文化落后地區(qū)，兄死弟繼，叔嫂通婚，并不認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗之舉，這不是可以用漢族的禮教倫理觀來判斷是非的。再而言之，滿清入關(guān)，經(jīng)三百年的逐漸漢化，對(duì)其祖輩失德的記錄，肯定刪改得了無痕跡，絕不能因?yàn)槊仙J(rèn)為“求其明文則無有也”而斷言其無。

研究歷史的人知道，不研究歷史的人也明白，這種從帝王起居注起，到正式國(guó)史動(dòng)輒修正的惡習(xí)，也并不是滿清政權(quán)的首創(chuàng)，歷朝歷代都這樣干的。所以，我對(duì)于正史，從司馬遷的《史記》開始，無論過去的，還是后來的，都持半信半疑態(tài)度。可以讀，不可以信;可以引以思考，不可以據(jù)以當(dāng)真。大概沒有偏見，無以成文人;沒有矯情，難以成歷史。魯迅先生曾經(jīng)說過一句極其睿智的話：“一部中國(guó)歷史，概括起來，無非欺和瞞這兩個(gè)字。”細(xì)細(xì)想去，真是很有道理的。

也許，先生此話說得有點(diǎn)絕對(duì)，但有助于我們自省，如何避免去做別人思想的奴隸。