如果排一下本國(guó)四大丑女的座次，不知諸葛亮的那位黃氏夫人能否忝列其中。大名人娶了個(gè)絕世的美人固然是千古流芳的佳話，殊不知若有個(gè)絕丑的太太也是可以作為談資，名留諸帛的，例如東漢的梁鴻和妻子孟光。梁鴻的得意作品《五噫歌》早為后人所忘，自己卻借了丑太太的光，和相敬如賓、舉案齊眉等典故一起流傳，盡管，對(duì)于孟光而言，這種賢惠的美談未必真是一件好事，尤其在程朱理學(xué)奉為婦德的典范之后。雖然被推上了神壇，成為教化提倡的楷模，但她出現(xiàn)的姿態(tài)，依舊是梁鴻低眉順眼、女奴一般的妻子。看她荊釵布裙，看她舉案齊眉，看她唯諾而恭謹(jǐn)，而那個(gè)時(shí)候，她的丈夫梁鴻，不過(guò)是一個(gè)供人勞役的長(zhǎng)工。孟光的悲哀盡在于此，即便她后來(lái)成了萬(wàn)萬(wàn)人的神。并且，隨著這神的光環(huán)越耀眼，她的奴性也就越重。

在傳說(shuō)里，諸葛亮發(fā)明的木牛流馬的專(zhuān)利權(quán)本來(lái)是夫人的：他單身時(shí)去黃承彥家玩，看見(jiàn)黃家千金在后院呼喝木人木馬作家務(wù)。想來(lái)諸葛那時(shí)定是個(gè)熱愛(ài)科學(xué)的好青年，吃驚之下，立刻向黃老爺提了親。但這種傳說(shuō)顯然是不經(jīng)的。諸葛亮本人和木牛流馬之間尚是一筆算不清的糊涂帳，而況他的夫人。至于《三國(guó)演義》的作者羅貫中先生本著為了突出諸葛的完美，于是連帶贊美“武侯夫人上通天文，下察地理;凡韜略遁甲諸書(shū)，無(wú)所不曉……武侯之學(xué)，夫人多所贊助焉”，這些我們大可以“小說(shuō)畢竟是小說(shuō)”輕松應(yīng)付過(guò)去。而那本《三國(guó)志》里，陳壽本無(wú)知道黃夫人的存在，倒是南宋的裴松之在注釋里引了《襄陽(yáng)記》：“……時(shí)人以為笑樂(lè)，鄉(xiāng)里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。’”(倘若臥龍先生用他最喜歡的《梁父吟》旋律把這兩句話唱一唱，大概也可以算是自得其樂(lè)。)但其中也并未對(duì)黃氏的才能有任何評(píng)定。因此，關(guān)于黃夫人是不是大才女，本來(lái)是無(wú)從談起的。后人出于對(duì)娶了丑妻的諸葛亮的同情——同時(shí)，這種同情又是出于對(duì)諸葛本人的尊崇，因?yàn)槿羰侨嗣窆珨巢苊系虏恍液统笈Y(jié)了婚，想必大家都要拍手稱(chēng)快的。——給諸葛夫人平白添加了許多美好品質(zhì)，并且為了突出她是“諸葛夫人”的卓爾不群，特別有別于普通的三從四德，賦予她不尋常的智慧，使她成為了三國(guó)時(shí)期唯一一個(gè)女才子。(蔡文姬是能算是女作家)。

于是，問(wèn)題集中到了諸葛夫人的丑女說(shuō)上。看看這種說(shuō)法的本源，原來(lái)是黃承彥老太爺給諸葛的一封信：“聞君擇婦;身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。”老太爺是當(dāng)時(shí)的荊襄名士，想把女兒嫁給這個(gè)后起之秀，于是提了親。那時(shí)候，竹林七賢還沒(méi)出生，世風(fēng)也并不尚任誕通脫，黃老太爺學(xué)的是陳藩、李膺這種“以天下名教為己任”的傳統(tǒng)士族作派，其中很重要的一條，也是中華民族的美德就是：謙虛。黃小姐即使真長(zhǎng)的和貂嬋一樣沉魚(yú)落雁，作父親的也不可能把自己女兒吹噓的閉月羞花。而況，那時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣原沒(méi)如今開(kāi)放，在魏晉風(fēng)氣極盛的時(shí)候，陳壽讓丫鬟給父親送藥，走在路上讓人看見(jiàn)了，立刻被彈劾罷官，何況是建安初年！作為名士的女兒，黃小姐不可能在外拋頭露面，因此，南陽(yáng)當(dāng)?shù)厝丝吹近S小姐的可能性不大。唯一比較可信的是，當(dāng)諸葛亮被問(wèn)起他太太、或準(zhǔn)太太的時(shí)候，秉著和岳父一樣謙沖謹(jǐn)慎的態(tài)度——他在謙沖謹(jǐn)慎方面是很有名的——作了回答。因此那句“孔明擇婦”的鄉(xiāng)諺，就極可能是當(dāng)時(shí)名士圈里的朋友聽(tīng)了答案，而后作歌調(diào)侃。一般老百姓不大可能用“擇婦”這樣還算雅馴的詞進(jìn)入俚歌，也不可能直接稱(chēng)呼與荊襄高層有密切聯(lián)系的黃家翁婿為孔明和阿承。

根據(jù)黎東方老師的解釋?zhuān)@種謠言的另一可能性是“當(dāng)時(shí)南陽(yáng)的姑娘們見(jiàn)到黃小姐嫁了這么出色的小伙子，十分妒忌。于是毀謗之下出無(wú)鹽。”說(shuō)法雖然新奇，但未嘗不可能。況且聽(tīng)得孔明的自謙，真以為是個(gè)丑八怪，益加憤憤然進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作了。

如果來(lái)看一下黃承彥的家族，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的夫人，也就是黃小姐的母親是當(dāng)時(shí)荊州刺史劉表后妻蔡夫人的親妹妹。蔡夫人的美貌和手腕都是一樣的厲害，不然劉表也不會(huì)對(duì)她千依百順，以至變相放逐了自己的兒子，使得蔡氏一族的勢(shì)力空前膨脹，從而很糟糕的在史書(shū)上留下個(gè)“溺于后妻”的考語(yǔ)。而既然蔡夫人是美人，嫡親的妹子丑也丑不到哪里去。黃承彥得以娶到蔡家小姐，成為劉表的連襟，除了他本身的名士地位以外，容貌舉止方面也決不該猥瑣而粗鄙，反觀同樣是大名士的司馬徽，因?yàn)槠涿膊粨P(yáng)，終究娶了個(gè)無(wú)名的太太。因此，有了父母雙方的血統(tǒng)保證，黃小姐充其量姿色平平，只要不是基因突變，絕不可能貌如東施，丑陋無(wú)雙，而更大的可能也是三國(guó)中排得上號(hào)的大美女。

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果黃小姐真長(zhǎng)的不堪入目，諸葛亮?xí)粫?huì)娶她。由于歷來(lái)的討論都是揭露諸葛亮如何犧牲個(gè)人利益，娶了丑女太太，費(fèi)盡心機(jī)拉裙帶關(guān)系，從而乘機(jī)打入荊襄名士圈——當(dāng)然，他的“好色莫如好德”可以讓孔老圣人在天上很是欣慰一把。但是，諸葛亮究竟有沒(méi)有打入荊襄名士圈的必要呢？當(dāng)時(shí)，他的大姊和二姊已經(jīng)分別嫁給了當(dāng)?shù)氐拇笫孔澹贺帷媰杉遥@正是諸葛家族本身就屬于這一階層的證明。況且，如果諸葛亮真有心要躋身上流，士族門(mén)禁的森嚴(yán)遠(yuǎn)不是以其個(gè)人的力量能夠突破的。我們可以看到，在西晉時(shí)期，司馬炎為太子選妃，最終選擇了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的賈家又兇又丑的女兒;東晉時(shí)期，桓溫的勢(shì)力如日中天之際，向高第王家求婚，結(jié)果被藍(lán)田令王述罵道：兵，哪得嫁女與之！中唐以前，宗族的力量異常強(qiáng)大，有時(shí)甚至能與皇權(quán)相抗衡，因此，士族之間無(wú)形的等第壁壘也就愈不可破。聯(lián)姻，也許是加強(qiáng)與當(dāng)?shù)厥孔逯g聯(lián)系的手段，但決非是進(jìn)入上層的突破口。諸葛亮一族原籍山東，是漢司隸校尉諸葛豐之后，父親諸葛珪和叔父諸葛玄也都擔(dān)任過(guò)一定官職。在瑯邪當(dāng)?shù)兀T葛是一個(gè)相當(dāng)大的氏族，從《三國(guó)志》、《晉書(shū)》，以及當(dāng)時(shí)許多筆記資料中都能夠看到諸葛世家的多人在軍政舞臺(tái)上的活動(dòng)。而作為家族的一支，諸葛亮一家遷徙南陽(yáng)，令譽(yù)和清名依然存在。并且，當(dāng)時(shí)孔明的長(zhǎng)兄諸葛瑾已赴東吳擔(dān)任長(zhǎng)史。如果說(shuō)因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂的流亡使這個(gè)家族的命運(yùn)略顯頹暗，那么諸葛瑾的出仕無(wú)疑又帶來(lái)了復(fù)興的希望。因此，諸葛與蒯、龐兩家的聯(lián)姻才得以成功。諸葛亮若真如自己所謙為一介耕夫，這高高在上的門(mén)庭就絕對(duì)是可望而不可及的。由此看來(lái)，作為相當(dāng)?shù)拈T(mén)戶(hù)，諸葛和黃氏的婚姻是平等的。以諸葛亮容貌甚偉，才不可量又自許甚高的性格表現(xiàn)，也不可能純粹出于門(mén)戶(hù)的考慮，去和一個(gè)當(dāng)?shù)爻蟮某隽嗣呐釉S下婚約。因此，才自丑女這一說(shuō)到底不攻自破。

一旦這樣的說(shuō)法被推翻，黃夫人可能感激我，但畢竟是十分煞風(fēng)景的。名人配不了美女，那么丑女也是好的，不是流芳百世便是遺臭萬(wàn)年，最怕就是中庸，這是一切名人的致命傷。但由于美人和丑女永遠(yuǎn)都同樣稀少，不比泛濫的名人，于是，后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作加工者們也就義不容辭的為名人們分憂了。三國(guó)里最具才子色彩的兩個(gè)代表：諸葛亮和周瑜分別被許了一個(gè)丑女和一個(gè)美女。——周瑜的婚姻也可視作當(dāng)時(shí)東吳孫氏的新興勢(shì)力為鞏固政權(quán)，與當(dāng)?shù)厥孔迓?lián)姻的一個(gè)事例。并且由于他與非常要好的孫策分娶一對(duì)姐妹，這種帶有一定戲劇化的傳奇色彩顯然很符合人們的心理。然而，盡管一個(gè)是“有國(guó)色”，另一個(gè)被認(rèn)為是“阿丑”，這樣的兩個(gè)極端卻也并未損害這兩個(gè)女子和他們丈夫的形象。因?yàn)樗齻兌挤浅?yán)恪的遵循了德行的完美。而在歷來(lái)的正統(tǒng)眼光中，德行無(wú)疑是一個(gè)妻子的本源，才、貌不過(guò)都是可以附送的。不過(guò)這附送也是占了名人的光，生怕一個(gè)平庸的老婆辱沒(méi)了他。因此，若黃氏夫人當(dāng)時(shí)嫁的不是臥龍，而是南陽(yáng)的小地主，那么即使她真比諸葛亮聰明一萬(wàn)倍，陳裴兩位大家也是斷斷不會(huì)寫(xiě)她入史的。當(dāng)然，她若嫁給的是曹操，這又另當(dāng)別論。由于名人的緣故，歷來(lái)好事的謠言家們又可以大大的騷動(dòng)一下了。