近年來(lái)，單身婚齡男女的婚姻問(wèn)題，成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。其實(shí)，在古代，有一個(gè)節(jié)日與適齡男女交往有關(guān)，是青年男女最自由、最歡樂(lè)的節(jié)日，即農(nóng)歷三月初三，古稱“上巳日”，又稱“女兒節(jié)”。這一天，是男女相會(huì)，表達(dá)愛(ài)意的好時(shí)機(jī)……相較于民間的自由“戀愛(ài)”，對(duì)于“剩男剩女”這種社會(huì)現(xiàn)象，有的朝代提前女性的婚配年齡，強(qiáng)制出嫁;有的設(shè)立“官媒”“拉女配”，強(qiáng)制結(jié)婚;有的甚至頒布“處罰條例”，對(duì)“剩男剩女”進(jìn)行懲處……

南北朝時(shí)期

“剩男剩女”要受嚴(yán)懲

在中國(guó)古代，女子婚齡標(biāo)準(zhǔn)，各朝多有變動(dòng)。其中，上古周代的“男三十而娶，女二十而嫁”屢被提起。此說(shuō)出自《周禮·地官·媒氏》篇中，如果照這么說(shuō)，中國(guó)早期是實(shí)行晚婚晚育的國(guó)家。從史料來(lái)看，實(shí)際不然。這個(gè)婚齡杠杠，不是現(xiàn)代婚姻中的最低結(jié)婚年齡，而是成年男女必須結(jié)婚的年齡上限。

按照《禮記》所規(guī)定的男女成年標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解，古代嫁娶年齡一般標(biāo)準(zhǔn)是男20歲、女15歲。但各朝代有異，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”;明代，“凡男年十六、女年十四以上，并聽(tīng)嫁娶。”

為解決人口出生和男子婚配問(wèn)題，有不少朝代采取強(qiáng)制女性出嫁的手段。如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強(qiáng)行給她找對(duì)象。《晉書(shū)·武帝紀(jì)》記載，司馬炎就曾要求，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方官府就要給她找老公，逼其強(qiáng)行嫁人。

到了南北朝時(shí)，還出現(xiàn)了如果女孩適齡不出嫁犯法的規(guī)定，不及時(shí)出嫁家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書(shū)·周朗傳》中說(shuō)的，“女子十五不嫁，家人坐之。”這種強(qiáng)迫女子出嫁的初衷，雖然可能首先是出于增加社會(huì)人口的考慮，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問(wèn)題。

晉代女性十七歲不嫁

“使長(zhǎng)吏配之”

在中國(guó)古代，男女結(jié)婚大多是遵從“父母之命，媒妁之言”。

過(guò)去男女結(jié)婚，沒(méi)有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得請(qǐng)個(gè)形式上的媒人來(lái)說(shuō)親，叫“采媒”。

后來(lái)不少朝代從法律上規(guī)定，結(jié)婚必有媒人，如果沒(méi)有則違反當(dāng)時(shí)的“婚姻法”。如《唐律·名例》疏：“嫁娶有媒”;《戶婚》疏：“為婚之法，必有行媒”。到元代，這方面規(guī)定更詳細(xì)了，《元典章·戶部·禮婚》：“媒妁由地方長(zhǎng)老，保送信實(shí)婦人，充官為籍。”意思是，媒人不是什么人都能干的，得由地方威信高的老人推薦，選誠(chéng)實(shí)守信的已婚婦女報(bào)給官方，登記注冊(cè)，統(tǒng)一管理。

這種媒人是民間性質(zhì)的，屬私媒。而在古代還有一種官媒，就是官府負(fù)責(zé)解決“剩男”婚姻配偶的專職人員，與今天民政部門(mén)發(fā)結(jié)婚證書(shū)的公務(wù)員在某些職能上有相同的地方，但權(quán)力更大。官媒通過(guò)強(qiáng)制手段給“剩男”找老婆，給“剩女”找老公，指定某女嫁某男、某男娶某女，實(shí)是一種分配婚姻，純是“拉女配”。

官媒在先秦時(shí)代就存在，一直到清代都設(shè)有“官媒”。當(dāng)時(shí)有大量“剩男”被發(fā)配到新疆，為了邊疆的穩(wěn)定，后繼有人，曾設(shè)了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農(nóng)民起義軍的妻女、災(zāi)區(qū)逃荒女子，往往被官媒指定給某一“剩男”，讓他們一起生活，繁衍后代。

唐代不反對(duì)女性“夫喪守志”

父母可強(qiáng)行“奪而嫁之”

提倡寡婦再婚，也是古代解決單身男子配偶的一個(gè)手段。

我國(guó)古代民間有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)扁擔(dān)抱著走”的說(shuō)法，且“好女不嫁二夫”，講究從一而終。在這種迷信陋俗的影響下，讓寡婦再嫁在古代還是有難度的。為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對(duì)寡婦再嫁都持積極的支持態(tài)度，而不是強(qiáng)調(diào)三綱五常，從一而終。

與鼓勵(lì)寡婦再嫁相對(duì)應(yīng)的，是鼓勵(lì)男人娶寡婦。在古代，一個(gè)未婚男人娶寡婦與寡婦再嫁一樣，往往被人看不起。所以，過(guò)去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦不容易。

為此，古代不少朝代在婚姻上提倡移風(fēng)易俗。在提倡寡婦再嫁的同時(shí)，也設(shè)置了再嫁的程序，強(qiáng)行讓寡婦嫁人，如《唐律·戶婚》之“夫喪守志”規(guī)定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，別人是不能強(qiáng)行的，但祖父母、父母例外，可以讓她強(qiáng)行嫁出去，即所謂“奪而嫁之”。

當(dāng)某種非正常婚姻行為被更多人接受后，就會(huì)慢慢演變成一種社會(huì)婚俗。在古代北方少數(shù)民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內(nèi)部，弟娶嫂，嫂嫁叔等并不被認(rèn)為有悖于常規(guī)倫理。

漢代限制富人娶妾

規(guī)定“庶人一夫一婦”

不論是現(xiàn)代還是古代，人類男女性別比例是保持一定的，在自然狀態(tài)下基本上不會(huì)有“剩男”或“剩女”。但了解中國(guó)古代婚姻史的人都知道，過(guò)去不像現(xiàn)代這樣實(shí)行一夫一妻制，在漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，實(shí)行的是多妻制或一妻多妾制，男人擁有三妻四妾屢見(jiàn)不鮮。

這樣便人為地造成了男多女少，好多適婚男人找不到適齡的女人。由于男人過(guò)度納妾給社會(huì)帶來(lái)的多方面嚴(yán)重問(wèn)題，不少朝代對(duì)男子娶小老婆都加以嚴(yán)格限制。

蔡邕所著的《獨(dú)斷》中，記述過(guò)漢代的納妾規(guī)定：“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻(xiàn)，才可以最多娶八個(gè)妾——“功成受封，得備八妾”。有點(diǎn)文化和身份的人，可以娶一個(gè)妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準(zhǔn)娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現(xiàn)代一樣，是一夫一妻制。到了元代，更是以法律的形式規(guī)定老百姓(庶人)不得娶小老婆。

即使符合納妾條件的，也不是什么時(shí)候想納就什么時(shí)候納的。如在明朝，朱元璋規(guī)定親王一級(jí)的“許奏選一次，多者止于十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人”，一生中一般就是納妾一次，除非無(wú)后才可再納。

周代辦“仲春會(huì)”

鼓勵(lì)青年男女交友

造成適婚男子不能及時(shí)成家立業(yè)的原因很多，除了制度設(shè)計(jì)和男女性別比例失調(diào)等諸原因外，很多情況下，是男女缺少談戀愛(ài)的機(jī)會(huì)，從倫理上設(shè)置了“男女授受不親”這類人為障礙。古人也看到了這一點(diǎn)，覺(jué)得不合情理，于是變著法子突破之。

實(shí)際上，在古代中國(guó)早期，男女交往是相當(dāng)自由的。先秦時(shí)期做得最好，政府每年為單身男女提供一次交往機(jī)會(huì)。春秋時(shí)期的“仲春會(huì)”就是一個(gè)典型男女交友的大聚會(huì)，其主題是“奔”，意思是與所愛(ài)的人一起出走。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說(shuō)的，“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁，若無(wú)故而不用令者，罰之。”從周代這一規(guī)定來(lái)看，這項(xiàng)活動(dòng)是由官方推動(dòng)的，強(qiáng)制執(zhí)行，如果到時(shí)有人不“奔”，不參加聚會(huì)，還會(huì)受到處罰。

仲春會(huì)為適婚男女、有生育能力男女的相處提供了一個(gè)特殊的交往平臺(tái)，大大提高男女婚配成功率。仲春會(huì)一般設(shè)在每年陰歷的“三月三”，后來(lái)的清明節(jié)男女“踏春”風(fēng)俗，便受到了仲春會(huì)的影響。

除了這一天，古代正月十五、七月七，也都是單身男女覓偶的良機(jī)。七月七又叫“七夕節(jié)”，被現(xiàn)代男女戲稱為“中國(guó)古代的情人節(jié)”。可以說(shuō)，古代為單身男女的婚配也想盡了法子，這對(duì)解決“剩男剩女”問(wèn)題是有效的。