蘇軾一生共有三個伴侶：結發之妻王弗、繼室王閏之

之、侍妾王朝云，蘇軾與她們情真意篤。王弗生長子蘇邁，王閏之生次子蘇迨和三子蘇過，朝云在黃州時生下四子蘇遁，卻不幸夭折。朝云在閏之病逝后，安居侍妾之位，陪著蘇軾貶謫嶺南，不幸病死于惠州。

有一種奇特的言論，非常值得注意。鐘來茵先生在《蘇東坡三部曲》“總序”中說：

一旦我們了解了真實的歷史事實，才知道蘇軾對前面的兩位夫人，感情平平淡淡，詩人為她們獻上的作品僅一二篇;而東坡對朝云愛得熾熱、持久，詩人為其所寫的作品竟然超過二十篇①。

在學術著作可以量化的今天，愛情質量是否也能用題詩多少來量化？若按此推論，晚年愛上比自己小約三十歲的歌星梁菁菁的梁實秋先生，在短短的時間里寫了上千封情書(有時一天多達三封)，與梁先生相比，蘇軾對朝云的愛，也應算作很平淡呢！然而蘇軾一曲《江城子》，使天下中華識字兒女無不能誦“十年生死兩茫茫”，若讓梁實秋先生選編《古今十大愛情詩文》，想必也不會將這首詞摒棄吧。

鐘萊茵先生所說的“一旦我們了解了真實的歷史事實”，除了詩篇多少之外，還有一個依據。他說：

蘇軾多次宣布，他年輕時欲隱林泉，不愿結婚，不愿出仕，迫于父母之命，才改變初衷的。由此可見，蘇軾與王弗的結合，是父母之命，媒勺(龍吟按：應為“妁”)之言的產物，不是一對年輕男女強烈感情的產物……任何事物都是通過比較才有區別，蘇軾對王朝云的強烈的愛情，反襯出蘇軾與王弗的感情是較為一般的。

王弗病逝于治平二年(1065)，蘇軾納朝云為妾則是十年后的事，二人如何“比較”？況且鐘氏在書中也曾推斷：蘇軾納朝云為妾，既與頂頭上司——當時的杭州太守陳襄故意安排有關，又跟自己夫人王閏之催促密不可分①，這里有沒有“長官之命”、“賢內充媒”因素？而“蘇軾與王弗的結合，是父母之命，媒妁之言的產物”，卻是純乎臆測。

所謂“蘇軾多次宣布，他年輕時欲隱林泉，不愿結婚，不愿出仕，迫于父母之命，才改變初衷的。”依據有兩個：一是蘇軾的《與劉宜翁使君書》：

軾齠齔好道，本不欲婚宦，為父兄所強，一落世網，不能自逭。

劉宜翁是曾在三茅山學道的隱逸之人，晚年被貶于惠州的蘇軾與他通信，談及自己童年喜歡出家學道，不想結婚、不想做官之事，應是出自肺腑之言。蘇軾七八歲時隨眉山道士張易簡讀書，晚年在海南，這位先生還入夢對他進行教誨(見《眾妙堂記》)，“齠齔好道”定與這位道長有關。至于“不欲婚宦”，原因是曾被“父兄”強加給婚姻。這里的“父”不僅指父親，伯父也是父輩;兄即指其伯父蘇渙的兒子蘇不欺、蘇不疑等，可是他們所“強”之人是不是王弗呢？

宋人《東園叢說》記載著蘇軾少年時的另一段姻緣：

王子家言及蘇公少年時，常夜讀書，鄰家豪右之女，嘗-之。一夕來奔，蘇公不納，而約以登第后聘以為室。暨公及第，已別娶仕宦。歲久訪問其所適何人，以守前言不嫁而死。其詞有“幽人獨往來，縹緲孤鴻影”之句，正謂斯人也。“揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江(一作寂寞沙洲)冷”之句，謂此人不嫁而亡云也。

蘇軾的《卜算子》詞寓意何在，至今眾說紛紜(涉及四個女子)，這里不必卷入。我們要注意這段話的前半部分，所說的正是蘇軾的婚姻問題。

《東園叢說》為南宋初年李如所撰，《四庫總目提要》認為其書雖被后人攙入雜說，但所記之事多“典核不茍”，因此作了“其書可采”的結論。

更重要的在于，王子家并非道聽途說之徒，他是蘇軾友人王廷老的兒子、后來成了蘇轍三女婿的王浚明①。王子家活了八十五歲，直到紹興二十三年(1153)才去世。侄女婿述說大伯丈的隱私，決不可捕風捉影。

鐘萊茵先生的所謂“蘇軾多次宣布”，其實只是兩次，另一次是在《與王庠書》中：

軾少時本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故汩沒至今。

王庠是四川榮州人，榮州離眉山僅百里之遙，二人不僅是同鄉，還是“姻親”。王庠生于神宗熙寧七年(1074)，比蘇軾整整小28歲。蘇軾此信，寫于晚年被貶“海嵎”之際，即60歲以后，當時王庠正值壯年，準備參加科舉考試。

于是我們不禁要問：為什么年近不惑的大名士，要對一位后生談及自己少年時的婚事？

答案只有一個：王庠對蘇軾早年的婚事多少知道些底細。

蘇軾在給黃庭堅的信中透出了這個消息：“有侄婿王郎，名庠，榮州人。”(《與魯直書》)瞧，原來這位后生也是蘇軾的侄婿！聯想到蘇軾兩番強調“為父兄所強”、“父兄不許”，這位仁“兄”應是王庠的岳父。試想，如若王庠對長輩的隱私一無所知，蘇軾偏要與他談論此事，不是此地無銀三百兩嗎？

由此可以斷定，蘇軾在娶王弗之前，還有一段婚姻。不然的話，他的“不欲婚”、父兄“迫以婚”就無從談起。這是一段親人諱言的往事，蘇軾在與知情的侄婿通信中透了一點消息，另一位侄婿則在晚年將這段秘密泄露了出去。