618年，李淵在長安稱帝，建立大唐王朝，之后唐朝的統(tǒng)治者們勵(lì)精圖治，創(chuàng)建了一個(gè)長達(dá)289年的盛世帝國，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。盡管唐朝的統(tǒng)治們一再聲稱自己出身名門隴西李氏，但人們一直對(duì)李唐王朝的來源存在爭議。李唐皇室極有可能出自鮮卑，也就是人們所說的夷狄，【縱橫五千年】編者獨(dú)孤雁從文化習(xí)俗的角度，講述幾件事可以作為佐證！

其一，“亂倫”的婚姻關(guān)系

有一部分歷史愛好者喜歡把唐朝稱為“臟唐”，主要指的就唐朝皇室混亂的婚姻關(guān)系。根據(jù)《新舊唐書》等史料，我們不難發(fā)現(xiàn)唐朝皇帝的婚姻確實(shí)極為混亂，諸如唐太宗在玄武門之變后，將李元吉的王妃楊氏接入后宮，后來?xiàng)钍蠟槔钍烂裆幸蛔樱惶聘咦诶钪渭{唐太宗的才人武媚娘為皇后；唐玄宗將兒媳婦楊玉環(huán)納為貴妃等等。

這些行為在漢人的觀念中就是非常明顯的亂倫行為，但在少數(shù)民族的理念里，這根本算不得什么大事。因?yàn)檫@種“收繼婚”在北方少數(shù)民族當(dāng)中非常普遍，無論匈奴，還是鮮卑，包括后來的蒙古皆是如此。對(duì)此南宋理學(xué)大家朱熹評(píng)論道：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”

其二，“稱父為兄，呼母為姊”的習(xí)俗

喜歡讀《新舊唐書》，包括《北史》的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，唐玄宗稱呼自己的父親唐睿宗為“四哥”，北齊廢帝高殷稱呼自己的母親李太后為“姊姊”，而北魏孝文帝則稱呼自己的祖母馮太后為“母”。甚至到了今天，在山西的一部分地區(qū)，仍有有“稱父為兄，呼母為姊”的習(xí)俗。這是怎么一回事呢？

這主要是三方面的原因，其一，語言的轉(zhuǎn)化。鮮卑語中有“阿干”（音譯）一詞，父與兄的鮮卑語都可以用“阿干”相稱，到北魏時(shí)這種稱呼已經(jīng)滲入漢族，經(jīng)過一段時(shí)間的融合；其二，收繼婚的習(xí)俗。父死則妻其后母，這種混亂的婚姻關(guān)系造成“父兄”同詞的現(xiàn)象。

其三，“養(yǎng)孫為子“的習(xí)俗

根據(jù)《新舊唐書》的記載，唐德宗原本有9個(gè)親生兒子，中間又收養(yǎng)2個(gè)，但奇葩的是他第二個(gè)養(yǎng)子竟然是自己的親孫子！唐德宗這個(gè)“養(yǎng)子“名叫李謜（yuán），本來是唐順宗李誦（德宗的長子）的次子，但本德宗收養(yǎng)為子，排行第六！也就是唐順宗李誦少了一個(gè)次子，多出一個(gè)“六弟”。除此之外，學(xué)者還考證出其他皇帝也曾有過“養(yǎng)孫為子“的行為。

為啥會(huì)這樣呢？這依然是少數(shù)民族的一種習(xí)俗，而且這就是上面所說的“稱父為兄，呼母為姊”現(xiàn)象來源的第三點(diǎn)。這種習(xí)俗叫”還子“，顧名思義，男女婚后，將自己的兒子送給父母為子，兒子長大成年后，自然要稱呼生父母為“哥”、“姐”，稱呼祖父母為“父”、“母”。

不論李唐王朝是否源自夷狄，但不可否認(rèn)的是他們身上的胡族氣息極為濃厚。史學(xué)大家陳寅恪先生曾言：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀”。也正是這種來自塞外的鮮活力量，注入漢文化的熏陶，才煥發(fā)出勃勃生機(jī)，得以成就中國歷史上最為輝煌的一頁，因此海納百川、兼容并蓄才是中華民族屹立不倒的基石！

以上僅是編者從文化習(xí)俗方面對(duì)“李唐源自夷狄“的一種解讀，觀點(diǎn)或有失偏頗，算是拋磚引玉啦！