踏青的風(fēng)俗-踏青的文化內(nèi)涵
踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應(yīng)京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節(jié)為正月初八、二月二日、三月初三。農(nóng)歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。
踏青的風(fēng)俗-踏青的文化內(nèi)涵
踏青的文化內(nèi)涵
清明節(jié)將至，正是游春踏青的好時節(jié)。關(guān)于清明節(jié)踏青之說，可以一直追溯到孔子那里，此俗已有兩千多年的歷史。從《論語》中的儒家理想到杜牧、陸游的詩詞、《清明上河圖》中的市民生活畫。古代詩詞典籍中處處皆有踏青這種休閑活動的展示。
清明節(jié)踏青，最早的源頭應(yīng)是古之游春習(xí)俗。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)撝鞠虻囊欢螌υ挕．?dāng)孔子問到曾皙的志向時，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子幾乎情不自禁地喟嘆說：“吾于點也。”
孔子的話，說明遠(yuǎn)在春秋時期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和習(xí)俗。這種踏春的生活娛樂是作為儒家作為人生理想境界的“美樂”精神內(nèi)在相聯(lián)的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人們在“樂以行仁”的自覺努力中實現(xiàn)的一種特定存在狀態(tài)，既包含道德又超越道德、既包含審美又超越審美，是最美好的生活方式的選擇。
在《詩經(jīng)》中，就有青年男女春日出游水濱的例證。譬如《鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”便是講述鄭國男女出游相愛的故事。
后來的清明踏青，應(yīng)該說是發(fā)源于上古而又繼承古上巳節(jié)祓禊遺風(fēng)的結(jié)果。上巳節(jié)，作為傳統(tǒng)節(jié)日，晚于作為節(jié)氣的清明，它的前身是寒食節(jié)。春秋時期，相傳晉國的臣子介子推跟隨公子重耳，流亡十九年，曾把自己的肉割下來給重耳充饑。重耳回國后，介子推卻逃到綿山里。晉文公放火燒山，逼介子推出來受賞，被活活燒死。晉文公下令每年這一天全國禁火，只能吃冷食，紀(jì)念介子推。
踏青的風(fēng)俗
踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應(yīng)京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節(jié)為正月初八、二月二日、三月初三。農(nóng)歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。后來，由于清明掃墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇圃，列坐盡醉”，由單純的祭祀活動演化而為同時游春訪勝的踏青。宋時詩人吳惟信詩云：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株揚柳屬流鶯。”對當(dāng)時春游自晝及暮，笙歌如癡的盛況可謂描摹得淋漓盡致。那在踏青的時候，人們通常會有什么活動呢？
蕩秋千
古代，清明節(jié)有蕩秋千的習(xí)俗。秋千，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠(yuǎn)古時代，人們?yōu)榱双@得高處的食物，在攀登中創(chuàng)造了蕩秋千的活動。最早稱之為“千秋”。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是清明前人們最愛玩的游戲。風(fēng)箏，在我國已有二千多年的歷史。據(jù)傳說，在春秋時期，有位公輸般，即神話中的“魯班”，會做木鳶，削竹為鵲，成而飛之，三日不下。南北朝時期，梁正武帝在臺城被侯景叛軍圍困，大臣羊侃曾用風(fēng)箏系上詔書，招來援軍救駕。風(fēng)箏最初的作用只是軍事上傳遞消息的工具，以后逐漸演變?yōu)橐环N娛樂玩具。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。
它起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動，并把它當(dāng)作一種軍事訓(xùn)練手段，遇到比賽時都親臨觀看。上有所好，下必甚焉，相沿成風(fēng)，廣泛開展，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。
踏青的簡介
踏青，又叫探春、踏春，就是指春天到郊野去游覽。
踏青的習(xí)俗在我國由來已久，李淖在《秦中歲時記》中曾有記載：“上巳（農(nóng)歷三月初三），賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。”杜甫在詩中也曾記載了皇家浩浩蕩蕩春游踏青的情景，“三月三日氣象新，長安水邊多麗人”。北京民俗歷來有踏青的講究，每當(dāng)青草依依、清水漣漣之時，人們便脫下長布衫，走出四合院，三五成群到鄉(xiāng)野山間賞景散心，一冬的沉悶一下子便煙消冰釋。
踏青在濟南也是歷史悠久，老濟南人都能說出踏青的來歷。明朝王象春在《齊音》中就有《踏青》詩：“三月踏青下院來，春衫闊袖應(yīng)時載。折花都隔山前雨，直到黃昏未得回。“詩中有按語說：“三月，士女竟相出城南下院踏青，山南花開最勝，猶是太平光景。”
據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。
宋代畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。
清明踏青之盛況，可見一斑。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，“逢春不游樂，但恐是癡人。”白居易的《春游》詩正是這種心境的寫照。
