清人趙翼在其著作《廿二史劄記》中有這樣一條記載：“明祖行事多仿漢高”。他認(rèn)為，明太祖朱元璋算是漢高祖劉邦的超級粉絲，其為人處事、治國思想等多仿照劉邦，然后還在下面列舉了一些具體事例，以證明自己論點(diǎn)的正確性。

不得不說，趙翼的見解是十分有見地的，劉邦身上確實(shí)有許多地方值得朱元璋學(xué)習(xí)與崇拜。劉邦雖然出身亭長，但說到底，也不過只是個比較窮的亭長而已，跟普通平民百姓沒多大區(qū)別。他后來以一介布衣，與眾多出身貴族的秦末義軍首領(lǐng)逐鹿天下，最終稱帝長安，開漢家四百年天下。這樣的豐功偉績，如何能不令同樣出身窮苦的朱元璋羨慕與崇敬？還有一點(diǎn)，兩人的出生地距離很近，一個是鳳陽(朱元璋)，一個是沛縣(劉邦)。按照元代的行政劃分，這兩個地方都在河南江北行省的管轄之下，從廣義上說，兩個人算是老鄉(xiāng)。因此，朱元璋對于劉邦，心理上有天然的親近感，對這位家鄉(xiāng)的古代偉人心生崇拜便是再正常不過的事情了。

當(dāng)然，朱元璋之崇拜劉邦，也與大臣們時(shí)不時(shí)地暗示與引導(dǎo)有很大關(guān)系。朱元璋剛起兵時(shí)，地小兵少，隨時(shí)都有被人吞并的危險(xiǎn)。李善長前來投奔，朱元璋就問他天下何時(shí)可以平定。李善長飽讀詩書，對歷史的了解程度當(dāng)然要比當(dāng)時(shí)還基本是個半文盲的朱元璋熟悉得多。他敏銳地從出生地上為朱元璋找到了突破口，他說：“公濠產(chǎn)，距沛不遠(yuǎn)，法漢高所為，天下不足定也！”李善長的意思，是讓朱元璋效法漢高祖劉邦。但從另一個方面來理解，李善長的話還隱含著另外一層意思：您就是當(dāng)代的劉邦！

此外，大臣孔克仁等人也有過類似言論。

在部下大臣們一點(diǎn)一點(diǎn)地誘引之下，朱元璋“遂有一漢高在胸中”，開始把劉邦裝在心里，當(dāng)作偶像來崇拜。

朱元璋偶像崇拜的舉動之一，就是愛讀《漢書》。有人做過統(tǒng)計(jì)，在《明太祖實(shí)錄》中，直接記載朱元璋讀《漢書》的地方就有八處，而他與大臣討論漢史就達(dá)四十一次之多。洪武元年(1368年)四月，元朝的湖廣行省平章政事郭云戰(zhàn)敗被俘押到了朱元璋面前。這時(shí)，朱元璋正拿著一本《漢書》在那讀著，見郭云押到，也不廢話，劈頭就問：“你識字嗎？”郭云回道：“識！”朱元璋就把書遞給郭云，說，你來讀。郭云知識分子出身，讀《漢書》當(dāng)然是小菜一碟，十分流暢地完成了“任務(wù)”。朱元璋邊聽邊點(diǎn)頭，待郭云讀完，大喜，當(dāng)場就給了郭云一個衛(wèi)指揮僉事的高級官職。

朱元璋崇拜劉邦，他也常常以劉邦自居。不僅如此，朱元璋還喜歡把他的手下和劉邦的文臣武將相對應(yīng)。據(jù)記載，朱元璋從不直呼劉基的名諱，而是稱他為“老先生”，他又時(shí)常在人前人后夸獎劉基，說他是“吾子房也”。子房就是張良，漢初三杰之一。朱元璋這樣說，那是有心要把劉基比作張良。他把丞相李善長比作蕭何，還寫進(jìn)了冊封李善長為國公的制文里，“褒稱甚至”。此外，朱元璋還把大將徐達(dá)比作韓信。

所有的粉絲都一樣，維護(hù)偶像高大全的正面形象是他們不知不覺中就盡了的“義務(wù)”。朱元璋也不例外。一次，朱元璋認(rèn)為劉邦聽從張良之言銷毀六國印，是一件大好事，并得意洋洋地說：“高祖聞一善言，即能感悟，如此安得不興？”侍從大臣對朱元璋的看法頗不認(rèn)同，立刻舉出了他自己心中的偶像，說唐太宗也很不錯。誰知，聞聽此言，朱元璋那“奇骨灌頂”的大臉蛋子當(dāng)即一片陰沉，說道：“太宗常有自矜自恕之心，此則不如漢高也！”連對千古明君唐太宗都不感冒。還有一次，大臣孔克仁說漢代禮樂未復(fù)三代之盛的主要責(zé)任在漢高祖劉邦。

朱元璋聽了當(dāng)即反駁道：“高祖創(chuàng)業(yè)之君，遭秦滅學(xué)之后，干戈戰(zhàn)爭之余，斯民憔悴，甫就蘇息，禮樂之事固所未講。獨(dú)念孝文為漢令主，正當(dāng)制禮作樂以復(fù)三代之舊，乃逡巡未遑，遂使?jié)h家之業(yè)終于如是！”把責(zé)任一股腦兒全推給了劉邦的兒子漢文帝。朱元璋的這些心理，像極了現(xiàn)在的一些粉絲。

在治國方針上，朱元璋也是劉邦的堅(jiān)定擁躉。劉邦即位之初，面對滿目瘡痍的社會，推行黃老無為的休養(yǎng)生息政策，朱元璋有樣學(xué)樣，也“與民休息”;劉邦即位之初大修宮室，朱元璋也模仿，在南京大興土木，“宮闕極壯麗”;劉邦從全國各地遷移富家大戶，以充實(shí)長安和關(guān)中，鞏固根本，朱元璋也遷徙天下富民至應(yīng)天府。不僅如此，朱元璋還學(xué)會了舉一反三，“徙江南富人十四萬戶于中都(鳳陽)”，想依靠這些人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使家鄉(xiāng)人民富裕起來。這也算是一種報(bào)答生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)父老的方式吧。

在朱元璋所有的國政方針里，誅殺功臣是學(xué)劉邦學(xué)得最明顯的一招。漢初，鑒于中央力量較弱，劉邦不得不分封一些同他一起打天下的人為王。由于這些人不與劉邦同姓，史稱“異姓王”。待中央政權(quán)穩(wěn)定后，劉邦開始著手處置這些異姓王們，除了長沙王吳芮因封國偏遠(yuǎn)且地理位置重要而沒被清理之外，諸異姓王全都被驅(qū)除干凈，或死或逃。其中，梁王彭越下場最慘，還被剁成了肉醬，基本成了餃子餡。

對于這一于己有利的“治國良策”，粉絲朱元璋當(dāng)然會不遺余力地效仿。洪武十三年(1380年)，胡惟庸案爆發(fā)，朱元璋開始大殺功臣。十年之后，藍(lán)玉案爆發(fā)，朱元璋又一次揮起了屠刀，一大批功臣元勛又成為刀下亡魂。據(jù)朱元璋自己的統(tǒng)計(jì)，胡惟庸案他殺了三萬多人，藍(lán)玉案規(guī)模小點(diǎn)，但也有一萬五千多人丟了性命。經(jīng)過這兩次大清洗，“于是元功宿將相繼盡矣”。

很明顯，在殺功臣這一點(diǎn)上，朱元璋并沒有學(xué)到偶像舉動的精髓。劉邦殺功臣是不假，可他殺的都是些割地自雄的諸侯，范圍僅限于異姓王們，為了保證國家的完整和皇權(quán)的鞏固，他必須如此。而且劉邦殺功臣也是有選擇性的，他雖然也曾將蕭何關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，可不久又把他給放了，還是繼續(xù)當(dāng)他的丞相。其他的功臣，像陳平、周勃之輩，劉邦并未動他們。

因而當(dāng)發(fā)生諸如諸呂篡權(quán)之類大變故的時(shí)候，漢朝中央政府依舊擁有足夠的力量將其消滅。與之相較，粉絲朱元璋則有些不分青紅皂白般的魯莽，看看他的殺人名單：藍(lán)玉、傅友德、馮勝。這些都是忠心耿耿跟隨了他幾十年的老部下，竟也被誅除干凈。馮勝被賜死，傅友德被逼得手刃二子，藍(lán)玉下場更慘，竟被剝皮楦草。可憐的李善長，七十七歲了還被押上刑場，與全家一同人頭落地，令人唏噓不已。

粉絲學(xué)偶像，要么學(xué)不像，要么學(xué)過頭。朱元璋很明顯屬于后者。他的“清除功臣計(jì)劃”執(zhí)行得極其徹底，結(jié)果在兒子燕王朱棣“靖難”之后，孫子建文帝環(huán)顧朝堂，吃驚地發(fā)現(xiàn)滿朝竟無可用之人，最后落得個宮焚人亡的結(jié)局，好不凄慘。雖然皇帝寶座還在朱氏皇族手中，但畢竟朱棣并非朱元璋所托之人，不知朱元璋在天之靈，是否會對自己盲目學(xué)習(xí)偶像而有所悔恨呢？