說起宇文柔奴的名字，可能很多人不熟悉。但若提起點酥娘，可是無人不知無人不曉，名震北宋京城的歌舞伎。可民間更多的贊美是柔娘，尤其是在嶺南一帶有口皆碑，被老百姓們譽為“神醫(yī)”。

宇文柔奴，即柔娘，點酥娘。此女堪稱是很特殊的一位，不但琴棋書畫樣樣精通，在音律歌舞方面也有較高的造詣。只是很多人不知道她醫(yī)術(shù)高明，也許是北宋時的嶺南比較偏僻吧，在百姓間流傳的事跡就不易傳遞到京城。但柔娘非同一般，本身就是色藝名妓，怎么會不引人矚目呢。可能當(dāng)時的文史官員，不予記載她的一些治病事跡，或許是迫于條令律法吧。但白衣使者柔娘的形象，已經(jīng)根植在了百姓們的心中，就算再過千年萬年，也不會淡忘。

在古代，女人從醫(yī)是件很稀罕的事。作為妓女出身的神醫(yī)，就更是一枝獨秀了，參考?xì)v代文獻并不見與之相媲美的。宇文柔奴的父親本是一位御醫(yī)，不小心被冤枉入獄，死于獄中。她的母親不堪忍受這突來的打擊，急火攻心臥倒在床，不久撒手人寰。可憐幼小的柔娘，面對著雙親的離去，心中無比悲痛。然而，更糟糕的是她的叔叔將她賣入京城的“行院”。說起來她的叔叔還算有點良心，沒給她賣到妓院，因為行院與妓院是有區(qū)別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。

柔娘天資聰穎，嬌艷可人，行院的老鴇很喜歡她，不惜花血本精心培養(yǎng)，希望她將來能成為頭牌。經(jīng)歷過家庭不幸的孩子，懂事都比較早。柔娘不負(fù)所望，在十幾歲的時候就聲名遠(yuǎn)播了，亭亭玉立的如一朵花一樣。但柔娘總覺得行院不是長久息身之地，她要找機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪同前去陳太醫(yī)那里去治病。柔娘的父親和陳太醫(yī)是多年的交情，陳太醫(yī)聽聞柔娘的叔叔將她賣到妓院了，也曾多方尋找，一直未果。他沒想到柔娘就在京城的行院里，更沒想到會突然地出現(xiàn)在他眼前。陳太醫(yī)立即托人找政府官員，打點銀兩將柔娘贖出了行院。

柔娘很勤快，在陳太醫(yī)那里打下手，得到了街坊四鄰的普遍好評。她喜歡讀醫(yī)書，將父親留下來的藥方仔細(xì)研究，結(jié)合臨床實踐，再加上陳太醫(yī)的親自指導(dǎo)，一些常見病已能獨自診治了。哪個少女不懷春啊，柔娘的柔情對善詩作畫的王鞏敞開了。這王鞏可是個多產(chǎn)的作家，傳世的作品有很多，而且在政壇上春風(fēng)得意，官高爵重。柔娘被他正直的品格和傲世的豪氣，深深地吸引了，怎奈王鞏家中已有妻室。可柔娘是真的愛了，寧愿做王鞏的歌女也愿意。可就是這位歌女，在王鞏落難之時，陪伴他走不毛之地，度過人生最凄苦的時光。

宋神宗元豐二年，蘇東坡因“烏臺詩案”被捕，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被處置，被貶到嶺南賓州(今廣西賓陽)去監(jiān)督鹽酒稅務(wù)。當(dāng)時王鞏的妻妾、下人，大多都走了，唯獨柔娘愿意跟隨著王鞏去赴任。蘇東坡對王鞏被牽連一事很內(nèi)疚，總感覺愧對王鞏，經(jīng)常去信問寒問暖，交流一些詩畫方面的知識。柔娘也對蘇東坡很熟悉，經(jīng)常與之交流的是醫(yī)療健康的話題，蘇東坡可是養(yǎng)生有道，嶺南一帶多頑疾，曾建議王鞏用摩腳心法對付瘴氣，每日飲少酒，調(diào)節(jié)飲食，常令胃氣壯健。柔娘心地善良，在一段行院生涯中嘗盡人間辛酸，同情社會底層弱者，親自上山采藥，開始了為百姓們治病的生涯。

這一干就是五年啊，五年的時間足夠驗證一個人的技藝，柔娘以其一身醫(yī)道救治嶺南百姓，被譽為“神醫(yī)”，頗受百姓愛戴。后來柔娘隨王鞏回京師，這件事還被傳為美談。蘇東坡也早有耳聞，在與王鞏敘舊時，特地問起柔娘，“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”宇文柔奴平靜回答：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇東坡深受感動，當(dāng)即為之填下《定風(fēng)波》一詞，“常羨人間琢玉郎，天教乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”點酥娘的名字由此而傳開，還有王鞏與柔娘的堅貞愛情，也被人們廣為頌揚。

“神醫(yī)”并不神秘，柔娘只是一位普通的歌女，但她視嶺南百姓如己出，如同她愛的堅貞一樣。原來，不管什么身份，從事什么職業(yè)，道與德都是并駕齊驅(qū)，共浮沉的。