偽圣人康有為為做帝王師叛變革命不擇手段
中國(guó)的悲劇也許就出在文人涉政上?文人容易上天入地,說(shuō)好聽(tīng)是高度的浪漫主義精神,說(shuō)不好聽(tīng)是巫婆神棍作法,自己都不知道要干啥。光緒遇到康有為這樣一個(gè)半路殺出來(lái)的半吊子帝師,不知道是他的幸運(yùn)還是他的不幸?反正這帝師看不到他的帝無(wú)有實(shí)權(quán),看不到宮廷里的運(yùn)作套路,缺少基本的政治常識(shí)。結(jié)果人仰馬翻,自己流竄了,光緒囚禁了,帝國(guó)擱淺了,戰(zhàn)友沒(méi)命了。
流竄海外時(shí),除了口舌之能,宣傳鼓動(dòng),康有為也曾想過(guò)起兵勤王來(lái)著。1900年初,設(shè)總局,制訂了“以全力取桂、襲湘、攻鄂而直搗京師”的戰(zhàn)略計(jì)劃。他以自己的門生為骨干,內(nèi)以財(cái)源茂盛招誘會(huì)黨入伙,外以勤王軍威動(dòng)員華僑捐款。兩邊來(lái)回吹,直吹得國(guó)內(nèi)的會(huì)黨以為華僑就不差錢,國(guó)外的華僑以為勝利就在眼前。會(huì)黨獅子大開(kāi)口,滿心想著撈大錢,至于忠君愛(ài)國(guó),根本不在他們頭腦意識(shí)之內(nèi)。華僑以為光緒馬上就能復(fù)出,強(qiáng)國(guó)富民為時(shí)不遠(yuǎn)了。搞得兩邊都很亢奮。說(shuō)實(shí)話,中山先生的大炮精神,康有為也不是沒(méi)有。而且這種大炮作風(fēng),連他的高徒梁?jiǎn)⒊伎床粦T了,稱其師“常作大言”。雖然看不慣,但他自己也難躲此路數(shù),跟同仁交待說(shuō),捐款聚眾兩事,不妨往大里說(shuō)。但是等同仁們給他匯報(bào)萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)時(shí),他自己首先往打折里估算:“今東風(fēng)固欠,而百事之未備者亦正多也。”所以梁?jiǎn)⒊瑩?dān)心:“今海外之人,皆以此大事望我輩,信我輩之必成,而豈知按其實(shí)際,曾無(wú)一毫把握,將來(lái)何以謝天下?”
康有為自己倒是沒(méi)有這等不安。圣人做事,言不必信,行不必果。何況救皇上事小,他還想救天下蒼生呢。
康有為最宏大的理想,是大同。不過(guò)宏大得他自己都害怕,一直秘而不宣,以致于直到今天我們還弄不清他這思想的起始與淵源。當(dāng)然,大略地說(shuō),其名稱來(lái)自于《禮記》:“大道之行也,天下為公:選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng);男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;惡其不出于其身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂‘大同’。”其內(nèi)容除了《禮記》之大同精神,還有中國(guó)傳統(tǒng)的均平觀和社會(huì)主義的烏托邦。在他的大同社會(huì)里,國(guó)都不存在了,全世界在一個(gè)公政府統(tǒng)治下,沒(méi)有貴賤,沒(méi)有貧富,沒(méi)有家庭,沒(méi)有夫婦(男女同居一年就得換人),沒(méi)有壞蛋,沒(méi)有司獄,沒(méi)有私產(chǎn)私企,沒(méi)有污吏專制,沒(méi)有外交,沒(méi)有軍備,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)……總之,人類所能想到的好事,他都想到了。而人類所能做到的壞事,卻不在他考慮范圍。
毛澤東說(shuō):“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起,先進(jìn)的中國(guó)人,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山,代表在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”事實(shí)上,這種尋找很具有歷史的吊詭。嚴(yán)復(fù)尋找到了真正的真理。但是英倫求學(xué)歸來(lái),每有“局外人”之感,尤其對(duì)自己“仕途之不達(dá)”深感沮喪,甚至留下“當(dāng)年誤習(xí)旁行書,舉世相視如髦蠻”的詩(shī)句。當(dāng)年與伊藤博文一道畢業(yè),畢業(yè)成績(jī),嚴(yán)復(fù)全班第一,伊全班第二。伊成了日本名相,明治維新的元?jiǎng)住?yán)復(fù)則啥也不是,只能做些翻譯工作,把西方的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)著作一古腦地翻譯出來(lái)供奉給國(guó)人,好歹成為中國(guó)近代第一位啟蒙大師。但是這位大師在義和團(tuán)時(shí)代,則成了義和團(tuán)名單上的特大漢奸,必欲殺之而后快。最后在大刀王五的掩護(hù)下跑到租界,才算保住了小命。啟蒙大師成為啟蒙對(duì)象眼里的特大漢奸,也只有近代中國(guó)這樣神奇的土地才能出產(chǎn)此類荒誕故事。
民國(guó)時(shí)期,嚴(yán)復(fù)搞起了孔教會(huì)。不過(guò),嚴(yán)復(fù)歷來(lái)是堅(jiān)持君主立憲的。他認(rèn)為,一日民智未開(kāi)則一日民主共和不可行。老實(shí)說(shuō),君主立憲對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)那樣一個(gè)人多民傻的老大難國(guó)家來(lái)講,當(dāng)然是一種歷史的飛躍,躍上,站穩(wěn),就是巨大的成功。可惜晚清沒(méi)弄成,袁世凱想弄,卻被喜歡一夜跑進(jìn)共和的激進(jìn)國(guó)人認(rèn)作不要臉從而徹底翻盤。嚴(yán)復(fù)給袁世凱做過(guò)憲法起草員,做過(guò)籌安會(huì)的發(fā)起人,支持袁世凱稱帝,對(duì)張勛復(fù)辟表示同情,對(duì)蔡元培支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)表示不滿。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)挺豐富。有人說(shuō),嚴(yán)復(fù)晚年消極了,保守了。要我說(shuō),搞孔教,可算是保守;支持君主立憲在當(dāng)時(shí)絕對(duì)不能算保守,即使消極保守,那也是被逼的。人多民傻,自己玩了一輩子都玩不轉(zhuǎn)他們,不消極不保守行嗎?我一直認(rèn)為,激進(jìn)從來(lái)就不是好東西。簡(jiǎn)單來(lái)講,英美之路是保守而穩(wěn)健的,法國(guó)之路是激進(jìn)而飛躍的。如果想了解激進(jìn)的丑惡,可以看看法國(guó)大革命,雨果的《九三年》是這方面最好的著作,看了之后我保你比嚴(yán)復(fù)還消極!
孫中山本是走的英美之路,武昌起義后他明確向國(guó)人宣布:“中國(guó)革命之目的,系欲建立共和政府,效法美國(guó),除此之外,無(wú)論何項(xiàng)政體皆不宜于中國(guó)。”但是十月革命一聲炮響,就把他的英美共和給轟走了,原先說(shuō)的話也忘了,一頭撲向了俄國(guó)那邊。洪秀全尋找到了上帝,弄出的卻是一個(gè)不倫不類的拜上帝教。其族弟洪仁玕鼓搗出一個(gè)《資政新篇》,與洪秀全政府的實(shí)際運(yùn)作風(fēng)馬牛不相及。就連洪秀全的《天朝田畝制度》也是半吊子?xùn)|西。理論上是均貧富等貴賤,實(shí)際上卻是分貧富劃貴賤;表面上是反封建主義,實(shí)質(zhì)上比他要推翻的王朝還要封建。
因?yàn)榭涤袨橐彩菫榱四康牟粨袷侄蔚娜恕K运木忍煜律n生,站在另一方面,可能就是禍害蒼生了。在加拿大創(chuàng)立保皇會(huì)之時(shí),梁?jiǎn)⒊⒉幌M_(kāi)明辦,因?yàn)樗虑逋⑵群?huì)員在內(nèi)地的親屬,康有為的答復(fù)是:“非如此,不大不固”。也許,清廷越迫害會(huì)員家屬,康圣人越興奮——你看看,我說(shuō)慈禧太后不是東西,果真不是東西吧?至于同黨內(nèi)部,不聽(tīng)他話的,不愿意拿出大量家財(cái)供黨和他個(gè)人使用的,他也會(huì)想些絕招甚至暗殺的手段去對(duì)付他們!手段不正義,結(jié)果如何正義?用慣了不正義的手段,上臺(tái)后可能比前任還要不正義!
民國(guó)建立,針對(duì)康有為人頭10萬(wàn)的通緝令自然失效,于是他大搖大擺地回到了國(guó)內(nèi),定居上海,以大清忠臣身份開(kāi)始了自己的保皇事業(yè),主編《不忍》雜志,宣揚(yáng)忠孔復(fù)辟,謀劃清廢帝溥儀復(fù)位。忠于大清也就罷了,政治上的這種堅(jiān)貞也值得我們尊敬。但是拜托不要忘記自己原本是干啥吃的,本是打著孔子的小旗出來(lái)忽悠維新的,可是忽悠來(lái)忽悠去,先把自己忽悠了,走火入魔,把小旗本身當(dāng)作了目標(biāo),開(kāi)始維舊了。帝制都被推翻了,他還倡議定孔教為國(guó)教并寫入憲法呢。搞孔教也就罷了,大啟蒙家嚴(yán)復(fù)也搞上了,信仰自由,只是入憲就有些過(guò)了。西方近代化標(biāo)志之一,首先是政教分家。最讓人生氣的是,他對(duì)共和以來(lái)免除跪拜大禮極表不滿,說(shuō):免除跪拜大禮,不敬天,不敬教主,則中國(guó)人“留此膝以傲慢何為也!”
看康圣人的意思,中國(guó)人裝孫子的時(shí)間還不夠長(zhǎng),大家還得繼續(xù)裝下去。中國(guó)人的膝蓋,天生就是用來(lái)下跪了。不跪,留著嘛用?做圣人做到這種程度,真是天生一個(gè)大賤人!康賤人的大同沒(méi)法在全球?qū)崿F(xiàn),倒是在其家里先試驗(yàn)上了。相對(duì)于他的高徒梁?jiǎn)⒊娜⒁欢K,我們的康圣人則是人賤人愛(ài),娶妻納妾,忙得不亦悅乎:年輕時(shí)娶元配夫人張?jiān)浦?不惑時(shí)納18歲的廣東姑娘梁阿覺(jué);半百時(shí)在美國(guó)納17歲的華僑姑娘何旃理;知天命后先納18歲的日本姑娘鶴子,后納廖定征;耳順后納西湖一船女阿翠,大名張光芳。
晚年的康有為,在青島購(gòu)房居住,又迷上了中國(guó)的垃圾文化:風(fēng)水占卜,要給自己和康家找風(fēng)水寶地。最后選中的地方叫鳳凰山,又叫象耳山、棗棘山。他將自己的墓地選在了“鳳凰”頭部“鳳穴”的最佳位置。他切算,這象耳山因西邊的山峰很像大象的耳朵而得名。自己是一粒“糠”,墓穴必須躲進(jìn)天下無(wú)敵的大象耳朵里才能安寧。
康有為沒(méi)有想到,躲到誰(shuí)的耳朵里也不安寧。1966年,紅衛(wèi)兵開(kāi)始了“破四舊”,作為保皇黨的康有為自然躲不過(guò),康墓遭毀,康圣人的頭骨被“紅衛(wèi)兵”綁在棍子上,抬著游街示眾。圣人泉下有知,何感?皇帝靠不住,立憲穩(wěn)不住,復(fù)辟搞不住。繞樹三匝,無(wú)枝可依。
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