大家都知道，老沈陽名叫奉天。可你們知道多少和奉天有關的故事呢？ “奉天”作為一個省、一個市、乃至一個街道的名字，應該不是偶然，它寄托了一種美好理想，即應天而生。那么，歷史上的“奉天承運”又意味著什么呢？

奉天街是文化的遺存，是沈陽市歷史變遷的見證，那么奉天省和奉天府是怎樣的呢？今日的奉天街只是為了紀念嗎？

和沈陽這個城市有關的街巷我們曾經介紹過盛京路、沈陽路，其實沈陽還有一個和城市有關的大街——奉天街。其名字昭示了沈陽曾經的歷史，它以沈陽曾經的地名命名，在各條古老街巷中顯得十分特別。“奉天”不僅讓人聯想到“奉天承運”，還會聯想到奉天省、奉天府以及奉系軍閥等和“奉天”有關的往事。 “奉天承運”意味著什么？

“奉天”作為一個省、一個市、乃至一個街道的名字，應該不是偶然，它寄托了一種美好理想，即應天而生。這個氣勢頗為磅礴的名字不能不讓人想到在影視劇中常聽到的“奉天承運、皇帝詔曰”。那歷史上的“奉天承運”究竟是什么意思呢？

奉天老照片

“奉天”即遵從天意，指皇帝受命于天;“承運”即繼承新生的氣運，指君權神授。這本是封建王朝皇帝絕對的君主專制的托詞。它是帝王詔書上的用語，秦朝起開始使用。

《史記》記載：“秦始皇兼并天下稱帝，有人進言說，黃帝土德，故地見其神即黃龍地螾;夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂;殷得金德，銀自山溢;周得火德，有赤烏之符即從天上而來降到王宮的火舌化為紅色老鴉。如今的大秦正是得水德之時，當年秦文公出獵，得黑龍，正是水德之瑞兆。 ”

由此看來，秦朝是靠五德運行中的水德，此為承運。而秦代以前的皇帝解釋天命所歸時總是用繼承上天旨意，此為奉天。后來秦代之后，皇帝們便干脆二者都用，成了“奉天承運”的皇帝。

“奉天承運”一詞用在詔書上，則是從明朝開始的。明太祖初，定大朝會正殿為奉天殿，于皇帝所執大圭上刻“奉天法祖”四字，在給臣子的敕命中必稱“奉天承運皇帝”，后來漸漸成為皇帝敕命中的套語。

奉天老照片

清代俞樾的《茶香室續鈔·奉天承運四字》中提到：“按此條，論奉天殿名而及之，是知‘奉天承運’四字，至今循用，實始于明初也。 ”

明代禮儀明文規定，親王、群臣上表箋，都得有“皇天眷命，統馭萬方”、“承天受命，君師宇內”等字樣;節日朝賀須用“奉天永昌”字樣;皇帝的寶璽則有皇帝奉天之寶、奉天承運大明天子寶等。

而到了清朝，這個套語十分流行，人們所熟悉的某位宣旨者高呼此口號就是這樣的。清代不僅故宮繼承了明代的，而且各種體制也多有傳承。詔書也一樣，當然“天命”、“順天”、“承德”的思想也一并傳了下來。清朝的詔書多以“奉天承運皇帝詔曰”開頭，中間詔示內容，最后一般以“布告天下咸使聞知”或“布告中外咸使聞知”結尾。

這斷句究竟是“奉天承運、皇帝詔曰”還是“奉天承運皇帝、詔曰”卻要仔細思量，不過再怎么讀，意思還是一樣，都是皇帝為自己繼位找的富麗堂皇的說辭罷了。對抗日名將的紀念

在奉天街與市府大路交會處附近的一處寺廟里，有座石碑，上面鐫刻著一段揮之不去的民族記憶，那就是一位抗日名將捐助重修家鄉建筑的歷史。

耿鳳鳴，原籍安徽省壽縣耿莊子鄉，生年不詳，卒于1898年。據安徽省壽縣《壽州志》記載：“耿鳳鳴，花翎記名、總兵兩江、盡先副將”。

清末奉天鼓樓老明信片

清朝光緒年間，耿鳳鳴曾先后擔任了提督軍門、馬步軍十營統領、兩江總兵等職務，并榮獲朝廷“國勇巴圖魯”稱號，賜戴“二品頂戴雙眼花翎”。因為功勛顯著，最后晉升至二品武官、御賜武官四品世襲。為表彰耿鳳鳴業績，皇上還御賜了耿鳳鳴后代家譜：其子為“公”字，以下排列為“忠、保、國、家”。

中日甲午戰爭爆發之前，耿鳳鳴便駐守盛京。甲午戰爭期間，耿鳳鳴曾率領清軍鎮守營口海港，以防日軍入侵。史料記載的他的事跡主要如下：

1894年，葉志超率軍分批過江，選擇要地駐扎，與劉盛休、呂本元、聶士成等將領，以及奉天省所派的張錫鑾、耿鳳鳴等各營，分別緊緊扼住上下游各要隘，以防日軍偷渡者。

后來大軍于8月22日，先后至鴨綠江。駐鴨綠江北的軍隊，其中之一為耿鳳鳴部，其余為宋慶、呂本元、孫顯寅、聶桂林等所部。當天，日軍從義州偷渡，并偷偷架了浮橋，在8月27日晨光微露時分，炮轟清軍，以掩護渡橋。諸軍望風奔潰，聶士成也只好退渡。

戰事激烈之時，聶士成、呂本元等曾電報匯報：日軍十分猖獗，初九四更日軍來了幾百人，清軍夏青云早有準備，于是開戰，耿鳳鳴急忙帶隊接應，雖然清軍和日軍各有損傷，但終于敵人被擊退。

在抗日的戰場上，清軍名將左寶貴身穿黃馬褂指揮戰斗，在平壤之戰中，左寶貴被敵人發現。在大炮轟擊下，左寶貴臨危不變色，依然英勇奮戰，但終于不幸中彈身亡。耿鳳鳴知道此消息后，立即率隊趕赴戰場，冒死從敵軍陣地上搶回左寶貴的遺體、遺物，并且輾轉運回盛京。

耿鳳鳴保衛國家的信念和在戰場上大無畏的勇氣以及對朋友的熱忱，都是沈陽歷史上不可磨滅的記憶。

由奉天街想到的“奉天省”與“奉天府”

奉天街是文化的遺存，是沈陽市歷史變遷的見證，那么奉天省和奉天府，它們是怎樣的呢？今日的奉天街是為了紀念嗎？“奉天”一詞，還有兩個解釋：舊省名與舊市名。

一是舊省名，清朝康熙年間改鎮守遼東等處將軍為鎮守奉天等處將軍，光緒年間裁將軍，改設奉天省，省會為奉天府，轄境為今遼寧省以及內蒙古興安盟、哲里木盟一部分、吉林西北西南一部分。奉天省1929年改名為遼寧省。

二是舊市名，清初盛京城設立奉天府，從此，沈陽又有奉天之稱。

奉天是清朝龍興之地，又安葬著太祖太宗兩朝皇帝，因此清初改盛京為奉天，是為了表示不忘本，以及對太祖太宗皇帝的追思。

順治元年，盛京置內大臣統轄東北全境，后改內大臣為昂邦章京(章京為官名)。康熙年間改稱為鎮守遼東等處地方將軍，后改鎮守奉天等處地方將軍。至乾隆年間定名為盛京將軍，主要負責當地軍政事務，并兼管奉天府尹事務大臣，監督府尹。

順治時設遼陽府，管轄遼陽及海城，后取消了遼陽府，在盛京設置奉天府，設府尹一名，專門管盛京地方各種事務。康熙年間增設承德﹑蓋平﹑開原﹑鐵嶺四縣，升遼陽縣為州。錦州府及所屬州縣，都要受到奉天府尹管轄。

雍正年間奉天府所管轄的地方進一步擴大，轄境北至長寧縣松花江870里的蒙古界，東北至永吉州穆稜河2040余里的寧古塔界，西北至義縣大寧堡450余里界，可謂十分之大。到咸豐年間奉天府尹只統轄奉天、錦州二府，以及遼陽等四州和五廳八縣，這些府﹑廳﹑州﹑縣主要分布在遼河兩岸和濱海地區。

光緒年間盛京將軍又兼管奉天府尹，加兵部尚書右都御史銜，總督奉天旗民地方軍務兼糧餉關防等。后裁撤盛京將軍，改設奉天省，設置巡撫。

到了宣統年間奉天省共領四道﹑八府﹑五直隸廳﹑三散廳﹑六州﹑三十二縣。

那么奉天府的地理范圍又到哪里呢？

清初，在當時的盛京古城也就是后來的奉天府所在地，于城外增筑一圈圓形周長16公里的夯土關墻，又設八個關，開設八個邊門與內城的八門相對應。

關的稱謂以地名為主，即大東邊門(大東關)、小東邊門(小東關);大南邊門(大南關)、小南邊門(小南關);大西邊門(大西關)、小西邊門(小西關);大北邊門(大北關)、小北邊門(小北關)。

這是沈陽奠定古城“八門八關”的城郭規制，是未來兩三百年間東北地區最完備壯觀的古代城池。沈陽古城城建規劃由此而來初具都市規模，如今在新民境內，可見當年清王朝修建的柳條邊墻遺存。今日文化興盛的奉天街

如今的奉天街北接天后宮路，南接風雨壇街，中間又和多條大路相交會，有市府大路、沈州路、熱鬧路三條，交通便利，和風雨壇街俏皮地做出了“V”型手勢。

且不論熱熱鬧鬧的飯店，單是文化這一方面，奉天街可謂十分豐富了，比如有實驗學校中學部、沈河區文化館等。最有趣的莫過于在熱鬧路以南，有一條小路和奉天街相接，叫做北翰林路。翰林二字可是大有講究，翰林是皇帝的文學侍從官，在清代翰林院還擔任編修國史的重責，因此是個有學問的地方。恰恰，沈陽七中就在這條路上。

文化的興盛也帶給了奉天街甚至沈陽市不一樣的書墨香。這條叫著“奉天”的街道，承載了沈陽名稱之變。