潘安所在的魏晉時(shí)期是一個(gè)男色盛行的時(shí)代，為此劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中還專門寫了一篇《容止》，搜羅了當(dāng)時(shí)一等一的幾十位帥哥，就其容貌、風(fēng)姿、舉止等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，以教育士大夫們?nèi)绾巫鲆晃伙L(fēng)度翩翩的美男子。那么潘安是如何在眾多美男中脫穎而出，成為古今第一美男的呢？

既然是美男，首先硬件要過(guò)關(guān)，要有張好臉蛋。這點(diǎn)上《容止》采用了虛實(shí)結(jié)合的介紹方式，實(shí)的部分很簡(jiǎn)單——“妙有姿容，好神情”，此外在《晉書·潘岳傳》也有直接的描寫——“岳，美姿儀”，總之一句話，就是很美。虛的部分比較好玩——“少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之”，翻譯現(xiàn)代的話就是他少年時(shí)帶著去首都洛陽(yáng)游玩，女人們看到了個(gè)個(gè)眼睛放光，就紛紛往他乘坐的車子上投擲水果，等他逛完了，車上的水果也裝滿了，于是就有了成語(yǔ)——擲果盈車。

這還不算完，當(dāng)時(shí)的文壇大家左思左太沖聽(tīng)說(shuō)后，玩起了模仿秀，學(xué)習(xí)潘安四處游玩。這一玩不要緊，水果沒(méi)撈著，倒是每每被女人吐得一身口水。原因只有一個(gè)，他太丑了，簡(jiǎn)直就是男版的東施效顰。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)時(shí)的文壇巨匠張載同樣不示弱，也四處招搖過(guò)市，結(jié)果還沒(méi)輪到女人們動(dòng)手，就被一群小孩丟石子和瓦片。這些實(shí)例都從側(cè)面證明潘安的美是獨(dú)一無(wú)二的，任何山寨貨除了引來(lái)鄙視，還有可能引來(lái)殺身之禍。這里還要特別介紹一點(diǎn)，潘安小名叫檀奴，結(jié)果他“美”名滿天下之后，檀奴就成了美男子的代名詞。

講完了硬件再來(lái)看軟件。潘安雖然美貌無(wú)敵，卻并不花心，相反用情專一。他打小與一代名儒、揚(yáng)州刺史楊肇的女兒訂婚，兩人婚后感情一直很好，即使夫人因病早亡之后，潘安也一直日夜思念，并且再未續(xù)弦。為了寄托自己的思妻之苦，他寫下了著名的《悼亡詩(shī)》：“豈曰無(wú)重纊，誰(shuí)與同歲寒？歲寒無(wú)與同，朗月何朧朧！展轉(zhuǎn)眄枕席，長(zhǎng)簞竟床空。床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)。”此后文人墨客們紛紛模仿，包括后世的大文豪蘇軾等。從此悼亡詩(shī)成為中國(guó)古代文壇一大奇觀。這一點(diǎn)與諸多風(fēng)流成性的美男子如慕容熙、元稹等形成鮮明對(duì)比。

對(duì)妻子專一的人，自然對(duì)母親也非常孝順。古代著名的孝行教科書《二十四孝》就收錄了一篇關(guān)于他的“棄官奉親”。說(shuō)的是他在父親去世后，就把母親接到自己任職的河陽(yáng)傾心侍奉。后來(lái)上頭要升他做了長(zhǎng)安令，而他的母親因?yàn)橐稽c(diǎn)小病突然燃起了鄉(xiāng)思，說(shuō)啥也要回老家養(yǎng)老。潘安知道后想都沒(méi)想就答應(yīng)了，而且在忠孝難以兩全的情況下毅然放棄自己的烏紗帽，跟隨母親一起返鄉(xiāng)，專司孝道。上司知道后一再挽留，但他去意已決，無(wú)奈之后只好批準(zhǔn)。這一點(diǎn)在古代尤為重要，所謂“孝行天下”，孝是考察一個(gè)人的人品的首要標(biāo)準(zhǔn)，好多孝子就是因?yàn)楸慌e為孝廉從而進(jìn)入公務(wù)員之列的。

潘安要貌有貌，要情有情，要義有義，無(wú)疑成了那個(gè)時(shí)代女人心中的絕世好男人，登上第一美男子的寶座也就在情理之中。