商鞅的老師，說起商鞅來，學(xué)過歷史的人都是知道的，可是有些人卻是不知道商字其實就是商鞅的一個封號而不是他的姓，商鞅其實原來是姓公孫，他出生在衛(wèi)國，原來的時候只是個豪門的棄子，因為有所抱負(fù)而不被重視，所以歷史上說起商鞅的老師來究竟會是誰呢？

商鞅的老師何許人也

商鞅的老師究竟是誰，歷史一直爭論不休，一說是鬼谷子，一說是尸佼。《大秦帝國》作品中，商鞅自稱曾師從兩人;荀況就是荀子。

1、商鞅的老師究竟是誰，歷史一直爭論不休，一說是鬼谷子，一說是尸佼。《大秦帝國》作品中，商鞅自稱曾師從兩人;荀況就是荀子。

2、鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。與墨子并稱為春秋戰(zhàn)國時期最神秘的思想家。

3、尸佼，尊稱為尸子。約生于周安王十二年(前390年)，約卒于周顯王三十九年(前330年)。先秦諸子百家之一，也是先秦三晉思想文化杰出代表人物之一。他一生中對于社會改革、對于哲學(xué)思想都有重大的貢獻(xiàn)。是戰(zhàn)國時期著名的政治家、思想家。魏國人，一說魯國人。明于刑名之術(shù)，被稱為“尸子”。

4、荀況(約公元前313年-公元前238年)，戰(zhàn)國末期趙國人，著名的思想家、文學(xué)家、政治家。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

商鞅坎坷的一生

商鞅是不屑與平淡一生的，所以他選擇了一條比較艱難卻能聲名顯赫于當(dāng)世功績足以留史冊的仕途.醉心于刑名的商鞅，游歷諸侯尋求著發(fā)展空間，輾轉(zhuǎn)來到了魏國，時魏惠王治下的魏國完全具備爭雄天下的實力，于是商鞅就在強(qiáng)大的魏國安定了下來，準(zhǔn)備有朝一日能在這里大展宏圖，不幸的是魏惠王底下能人輩出，沒有年紀(jì)輕輕的商鞅立足之地.魏相公叔座以商鞅之能為他用將禍及魏國社稷為由極力向魏惠王引薦極擅刑名之術(shù)的商鞅，未果，魏相因惜才洞悉魏惠王無意重用商鞅，勸鞅疾去，商鞅不為所動，答復(fù)座曰：魏王不聽君言任吾用，安能聽軍言殺我.遂不去.及座病甚故去，又問得秦孝公欲得天下謀事于秦共謀國策，乃西入秦。

入秦后的商鞅如平陽的猛虎走進(jìn)了山林，開始展現(xiàn)出他嗜血的一面了.經(jīng)各方打理后很快商鞅找到了孝公之充臣景監(jiān)，由景監(jiān)引薦終得見其一生的英主孝公，在三番進(jìn)言未果后，改變策略，用急功近利的王霸之術(shù)打動了急需迅速提升國力的孝公，孝公終任其政.商鞅受重用后立馬提議要改革古制，以新法治國，在新法出臺之前受到了秦國重臣的一致反對，憑借著三寸不爛之舌，使得秦孝公最終力排眾議下決心變法.變法伊始，甚不得力，為了能盡快展開變法大業(yè)，商鞅想了個妙絕的辦法，用實惠讓秦國百姓知道了國要變法的決斷.經(jīng)此利誘，百姓信服.變法阻力沒有了，于是，商鞅大行其道，將他的刑名之術(shù)搬到了陳舊的秦國.忌憚于商鞅的殘酷刑法，民眾不敢懶做，更不敢偷盜，恥于私斗，勇于公斗.經(jīng)十余載持之以恒的變法，秦國終于壯大起來了。

秦孝公欣慰于商鞅變法帶來的實質(zhì)益處，正式給了商鞅以相職.并封之富庶之地商鞅.商鞅憑自己的才能做到國相的位置，不得不令人刮目相看.如果說商鞅能在秦相位置上善終，那無疑是成功的，也值得后世敬仰并推崇的.但商鞅的缺陷早就注定于他的出生中無從遁形.于是商鞅留給我們的歷史形象是刻薄少恩和貪婪無度的。

及孝公敗，果如趙良言，太子登位后，商鞅立馬就被受過他刑罰的太子傅太子師報復(fù).秦惠王以謀逆罪捉拿之，商鞅出奔，夜欲就民舍，被民舍以不驗證正身不能留宿為由拒絕(被自己定下的制度所制，可悲可嘆.作繭自縛用在商鞅身上實不過分)，后又逃之魏地，因痛恨其昔年詐敗公子昂而不肯入之，最終走返秦地被捉后遭車裂。

評價商鞅

商鞅不能善終雖不全因其刻薄少恩貪戀名位之失，但此是主因必會得到大多數(shù)人的認(rèn)同.假使他定的法制能稍容人情，當(dāng)不至于眾叛親離，被宵小一兩句讒言所害.假使他能用光明正大的手法攻城略地，何致魏人如此恨他入骨.假使他能稍戀權(quán)位早早還政與王，也不至于觸動那么多權(quán)貴的神經(jīng)。