蒼天并不在乎帝王祖宗的高貴，浩大的洪水依舊滾滾而來(lái)，讓這方樵夫牧童望而生畏的神圣的土地頃刻間淪為澤國(guó)，那些無(wú)比忠誠(chéng)的文臣武將也在這場(chǎng)洪水中相繼倒下，在淤泥中酣睡，漸至湮沒(méi)無(wú)聞。明祖陵就成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)，洪澤湖中有個(gè)“大墓頭”，這就是那一帶人民偶爾提起的故事……

水底古墓之謎

桑田變滄海，滄海又變桑田，明祖陵從一發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，周遭就充滿了傳奇色彩。1963年，洪澤湖遇到了特大干旱，水位下降到了歷史最低點(diǎn)，一批大型石像露出水面，這些石像東倒西歪，躺在了淤泥之中，他們被雕塑成麒麟、雄獅、帶鞍子的馬和牽馬侍從、還有文臣、武將、太監(jiān)等形象，根據(jù)專家的研究，被確認(rèn)為明祖陵，此時(shí)，距明祖陵成為水下皇陵已整整近300年。

明祖陵位于江蘇省盱眙縣洪澤湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的實(shí)際葬地。說(shuō)實(shí)話，明祖陵所在的位置并不理想，它并不處于高山大阜之側(cè)，而是在有“九崗十八洼”之稱的丘崗之地。當(dāng)時(shí)的堪輿大師劉基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的萬(wàn)年吉壤。根據(jù)古代堪輿術(shù)的定義，一塊風(fēng)水寶地的地勢(shì)地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四應(yīng)。三奇即山、水、案;前、后、左、右、為四應(yīng);左右有護(hù)砂，所謂“砂”即山丘土石之物;要有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周;遠(yuǎn)有朝山，近有案山。以山為羅城，形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四種態(tài)勢(shì)為佳;如果周圍無(wú)山，一馬平川，則借水勢(shì)成龍(水龍)，以澤國(guó)環(huán)抱為上。明祖陵四周除了一片水國(guó)，并無(wú)多少妙貴可言。

既然此處風(fēng)水不好，朱元璋為何不另尋吉壤安葬祖宗呢？其實(shí)朱元璋何嘗不想呢，但是這是他祖父的實(shí)際葬地所在，如果要移墓，勢(shì)必會(huì)泄了王氣，影響大明江山社稷。所以只能在此修建了祖陵。為了解決風(fēng)水欠佳的問(wèn)題，在當(dāng)年筑陵時(shí)進(jìn)行了大規(guī)模的地理改造，填埋洼地，補(bǔ)修不足，挖地成河，堆土為山，人工整出了砂、水、近案、明堂等風(fēng)水要素必具的景觀，這才形成了一塊標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水寶地。

都成了風(fēng)水寶地了，何以明祖陵會(huì)被沒(méi)在湖底長(zhǎng)達(dá)300余年？ 是先天風(fēng)水不足，沒(méi)能保佑明祖陵免去天地的沉淪？是偶然的自然災(zāi)難，還是人為的必然導(dǎo)致了這滔滔洪水？ 有人認(rèn)為，明祖陵的被淹，天災(zāi)其實(shí)只有三分，還有七分就是人禍。這究竟是怎么回事呢？

話說(shuō)明弘治七年(公元1494年)，劉大夏筑太行堤阻斷黃河北支，使南支奪淮入海后，河道開(kāi)始紊亂，淮河中、下游連年洪水泛濫，祖陵不斷遭受水患。明萬(wàn)歷年間總理河道的工部尚書(shū)潘季馴提出了“蓄淮刷黃”，的治水方略。他主張筑堤納水歸于一道，反對(duì)疏浚支流另開(kāi)新河，而應(yīng)當(dāng)“筑堤束水，以水攻沙”、“借水攻沙，以水治水”。他認(rèn)為“水分則勢(shì)緩，勢(shì)緩則沙停，沙停則河飽，尺寸之水皆由沙面，止見(jiàn)其高。水合則勢(shì)猛，勢(shì)猛則沙刷，沙刷則河深，尋丈之水皆由河底，止見(jiàn)其卑。筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于兩旁，則必直刷乎河底。一定之理，必然之勢(shì)。此合之所以愈以分也”。多好的理論，省錢省力，省人省心，大有不戰(zhàn)而屈人之兵的味道，因而廷爭(zhēng)面折中很能打動(dòng)人心，并且最終取得了明神宗的支持。

可惜人算不如天算，任你怎么集淮水之力也不敵黃水，洶涌澎湃的黃河僅憑一點(diǎn)淮水之力就被擋回去，那還能叫什么奔流到海不復(fù)回？很快的清河口泥沙高淤，靠近這里的淮河河床也被黃水倒灌而增高了，這又使淮水的沖擊力減弱，遇阻即回，沙隨波停，淮水所帶泥沙又在清河口停淤。淮水無(wú)力刷黃，又無(wú)法從清河口入海，而入湖故道又盡筑高堰，淮水不得不上溢泛濫，“不得不久潴旁溢，汪匯浩蕩，始猶淹漫兩岸，會(huì)合諸湖，繼而夏秋泛漲，一望無(wú)際，浩蕩龍沙，震驚陵寢，而泗洲之禍歲烈一歲矣。”。

潘季馴的治水方針在實(shí)踐中被“檢驗(yàn)”得頭破血流，照理應(yīng)當(dāng)重新檢點(diǎn)，這時(shí)如果改弦更張，為時(shí)未晚。可惜這時(shí)候，治水方略已不再是為了治理水患了，而是成了庭爭(zhēng)的工具，成了維護(hù)自己的權(quán)力與權(quán)威的凜然不讓侵犯的武器，為此他不僅革除了反對(duì)意見(jiàn)的阻撓，而且甚至編造謊言，說(shuō)祖陵“松柏之郁茂，護(hù)沙之如故”。就是到了萬(wàn)歷二十年仍然上疏堅(jiān)持自己的主張，把分流之議列為病議，痛加指陳。而這時(shí)淮泗一帶水患瀕仍，早已成不爭(zhēng)的事實(shí)。

真不知朱元璋的祖宗到底是否有靈，在水中煎熬著為什么眼睜睜地看著潘季馴這樣的大臣作出幾乎是不臣的胡作非為？祖宗埋到地下后無(wú)聲無(wú)息，不言不語(yǔ)，忍氣吞聲，這就注定了明祖陵要到水下沉淪300多年，也注定了后人像哀六國(guó)哀阿房宮一樣去浩嘆它的沉浮。

尋覓陵址的曲折過(guò)程

按常理說(shuō)，朱元璋的祖先們既然被追尊為皇帝，皇后，其葬處就應(yīng)該建陵，并應(yīng)依制建造帝陵建筑。但根據(jù)歷史記載，朱元璋在洪武初年只追加封號(hào)，沒(méi)有營(yíng)建祖陵建筑，這背后有什么樣的歷史原因呢？原來(lái)朱元璋少時(shí)家貧，居住地一遷再遷，使他根本不知道其三代祖考的確切葬地。因此，他為尋找祖陵葬地頗費(fèi)了一番周折。

根據(jù)史料記載，剛開(kāi)始有人告訴朱元璋他家的祖陵在句容通德鄉(xiāng)朱家巷，朱元璋信以為真，即“命筑萬(wàn)歲山，有司修砌路，太祖躬臨拜祭”。不料，他才只磕了一個(gè)頭，萬(wàn)歲山竟然中間分為深澗！他不禁惱怒異常——這豈是我家祖塋，怎能經(jīng)不起我一拜？于是“重罰言者”，認(rèn)為這不是自己的祖塋所在。后來(lái)，朱元璋經(jīng)過(guò)回憶，想起二姐曾說(shuō)過(guò)祖父的墳?zāi)乖阢糁菖f陵嘴一帶，但具體位置仍無(wú)從考察。到了洪武十七年(1384)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，終于使朱元璋弄清了祖陵的真實(shí)位置所在。話說(shuō)朱元璋的同宗朱貴，他祖父與朱元璋的祖父一起從朱家巷遷到了泗州城北的孫家崗，通過(guò)他回鄉(xiāng)查訪，朱元璋終于知道了自己的祖父母葬在泗州城北的楊家墩。這座古墓，因宋朝保議大夫楊浚墓而得名。

這是否真的就是朱元璋祖父母真實(shí)的葬地呢？還是因?yàn)檎涡枰鴳{空建造的呢？在有明一代以至后來(lái)的幾百年中，有一個(gè)現(xiàn)象被人們有意或者無(wú)意地忽略了，或者沒(méi)有任何人敢于說(shuō)將出來(lái)，那就是既然朱元璋那么急切地找尋祖父的安葬地，找到了又花費(fèi)那么多時(shí)間與財(cái)力來(lái)大規(guī)模營(yíng)建，甚至竟然讓不能隨便動(dòng)用的國(guó)儲(chǔ)來(lái)當(dāng)這個(gè)祖陵的總管與總監(jiān)，為什么在祖陵建成后竟然沒(méi)有來(lái)這里一次進(jìn)行祭祀并像在句容那樣磕頭呢？

是怕一個(gè)頭磕下去又會(huì)分為深澗嗎？朱元璋是不是對(duì)這個(gè)祖塋也產(chǎn)生什么懷疑？朱貴獻(xiàn)的圖是真的嗎？朱貴說(shuō)楊家墩就是祖陵所在地是得到多個(gè)族人證明的，那么這些族人呢？他是不是也是來(lái)邀寵或混個(gè)世襲之職的？唯一的與人不同之處，大概就是這個(gè)朱貴做得比較聰明比較認(rèn)真比較像那么回事。但一向多疑又心機(jī)聰慧，特別是深知祖上顛沛流離居無(wú)定所死無(wú)葬地的朱元璋恐怕不會(huì)看不出來(lái)。

那么他為什么還要相信朱貴，還要封楊家墩為萬(wàn)歲山并將祖陵定在這悠悠淮水之濱呢？或許朱元璋心中也是十分苦悶的，因?yàn)樗芮宄莻€(gè)句容的萬(wàn)歲山不是假的嗎？但是，為了證明大明王朝是祖上“積功累善，天之報(bào)施，茂于厥后”，為了蠱惑與欺騙人民，為了證明他這個(gè)皇帝是有祖?zhèn)鳌盎颉钡模怯缮咸鞖J定的，不是其他人想當(dāng)就能當(dāng)?shù)玫摹Ｓ谑撬坏貌贿@樣將錯(cuò)就錯(cuò)。

陵墓內(nèi)的石像群，前兩對(duì)是麒麟，后四對(duì)是雄師，然后是華表，天馬，侍者等。

明祖陵的傳說(shuō)

打開(kāi)中國(guó)歷史的大門，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史上皇帝玩弄政治傳說(shuō)的事列比比皆是，陳勝的夜半神示、劉邦的劍斬白蛇、劉備的白臚脫險(xiǎn)、趙匡胤的祥龍瑞生等等。朱元璋的明祖陵只是以上歷史政治家高明手段的延續(xù)。

朱元漳祖上幾代非常窮困，四處漂流，真乃上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。他的祖父朱初一，六十多歲時(shí)，流落在古泅州境內(nèi)，為雙溝鎮(zhèn)一個(gè)性水的財(cái)主家放豬。這水員外號(hào)稱水半湖，雙溝東去印里洪澤湖邊全是他家的地。朱初一帶著全家搭個(gè)窩棚，就住在湖邊孫家崗為水財(cái)主放豬、墾荒，以維持生計(jì)。

這孫家崗莊后有個(gè)墩子，人稱楊家墩，墩上有個(gè)凹窩。一年深秋，在這里放豬的朱初一躲在墩上的凹窩內(nèi)避風(fēng)，意外得知這座山背山面水，后面青山雄壯蔥郁，前面洪澤湖寬廣博大，其實(shí)是一塊龍脈，誰(shuí)死后葬在這里，誰(shuí)的后世就一定有人會(huì)出皇帝。老人欲將此地占為己有，從此隱藏了這個(gè)秘密，即使對(duì)家里人也沒(méi)有透露半分， 直到臨死前，才告訴了兒子要把自己葬在這里。

傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，但有一點(diǎn)卻是值得我們仔細(xì)思考的.楊家墩的地理位置，在風(fēng)水學(xué)上明明不是個(gè)風(fēng)水寶地，為何在傳說(shuō)里就成了龍脈之地了呢？朱元璋登上寶座之后，朱氏墳冢葬于龍脈的傳說(shuō)很快就流傳了開(kāi)來(lái)。先是從洪澤湖畔開(kāi)始，一發(fā)不可收拾像水銀瀉地般的遍布全國(guó)。這是一種明顯的穿鑿附會(huì)，朱元璋為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣一個(gè)傳說(shuō)呢？這還是和他的出身有關(guān)，他的帝位是由自己和眾兄弟從最低層打下來(lái)的，他并沒(méi)有顯赫的家世，沒(méi)有值得炫耀的血統(tǒng)資本。歷史上開(kāi)千古帝業(yè)的幾乎都比他這個(gè)放牛的、打掃廟院的朱和尚強(qiáng)。

秦始王嬴政、隋文帝楊堅(jiān)、唐太宗李世民、元世祖忽必烈哪一個(gè)不是帝王之后或名門望族，即使是漢高祖劉邦這個(gè)亭長(zhǎng)好歹也是地方一號(hào)人物，蜀主劉備盡管以賣草鞋為生但是宣揚(yáng)時(shí)總是以大漢皇室后裔自居——?jiǎng)⒒适濉２懿佟O權(quán)一個(gè)是官宦之后，一個(gè)是軍旅世家。對(duì)于朱元璋來(lái)說(shuō)，那種感覺(jué)就像被人唾棄的乞丐突然有一天發(fā)了一筆財(cái)開(kāi)始身著華服，但是心理還是總覺(jué)得別人的眼光是那么怪怪的。

無(wú)奈之下，為了給自己的登帝塑造天地之功，證明自己是天意所授，標(biāo)榜自己血統(tǒng)是天之相承;為了擊潰當(dāng)時(shí)舊貴世家的心理優(yōu)勢(shì)，改變政治方面的意識(shí)劣勢(shì)，草根皇帝朱元璋最終也只能把自己的老祖宗請(qǐng)出來(lái)進(jìn)行一番神化宣揚(yáng)。

當(dāng)太祖將這自家神奇?zhèn)髡f(shuō)不斷灌輸社會(huì)各個(gè)階層時(shí)，為了表示對(duì)祖先的推崇和孝敬，更為了向天下顯示皇家的威嚴(yán)，太祖就在依稀尋到的埋有祖父的小山包前開(kāi)始建造了規(guī)模宏大，盡顯皇家雄壯氣派的明祖陵，將其曾祖父、高祖父、祖父的衣冠等凡能收集到的或者認(rèn)為是的遺留之物一起葬在了這里。如此一來(lái)，皇家的威嚴(yán)得到了充分的體現(xiàn)，自己的血統(tǒng)更是讓世人所推崇，社會(huì)上也就再也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)亂加評(píng)論了。