揭秘玉帝的思維邏輯，他為什么能做天下？先說(shuō)一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，很多人拿玉帝和如來(lái)比，比誰(shuí)的武功高，誰(shuí)的法力強(qiáng)，誰(shuí)的綜合實(shí)力最強(qiáng)，誰(shuí)能打敗誰(shuí)，其實(shí)，這是“雞和鴨講”的問(wèn)題，風(fēng)馬牛不相及，兩者根本不搭嘎。玉帝，針對(duì)的是整體，是群體管理者，代表政府層面，管理天下一切，可以理解為聯(lián)合國(guó)的主席，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是個(gè)人有多大本事，而是，處理問(wèn)題，各國(guó)都比較滿(mǎn)意，天下整體和諧穩(wěn)定、可持續(xù)性發(fā)展，其實(shí)就是中國(guó)人說(shuō)的老天爺。地上的天子，是玉帝在這個(gè)國(guó)家的代理人，但管理國(guó)家的方法和思路應(yīng)該跟玉帝一樣，再具體些，當(dāng)官的，政府公務(wù)員，應(yīng)該了解玉帝的治國(guó)思路。

而佛陀、太上老君們不同，是個(gè)體修煉的導(dǎo)師，針對(duì)的是個(gè)體，可以理解為訓(xùn)練師、教練、博導(dǎo)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是，幫助個(gè)體和學(xué)生，獲得解脫、獲得幸福。現(xiàn)世幸福，就是逍遙自在的神仙境界；來(lái)世幸福，就是佛陀的西方極樂(lè)世界和耶穌的天堂等等。因此，公事，治理家國(guó)天下，是玉帝的事情；私事，個(gè)體修為，是佛陀、太上老君們的事情。兩者干的事情，風(fēng)馬牛不相及，所以，根本沒(méi)有可比性。如果非要有交集，那就是，管理天下的時(shí)候，為天下普遍幸福，如來(lái)們要聽(tīng)玉帝的調(diào)遣，幫助玉帝做事；個(gè)人修煉，天下臣民包括玉帝自己，都可以請(qǐng)?zhí)侠暇⑷鐏?lái)們幫助和指導(dǎo)。所以，從原理上說(shuō)，關(guān)心個(gè)人成長(zhǎng)的，如果關(guān)心現(xiàn)世的成長(zhǎng)和幸福，應(yīng)該關(guān)心太上老君的學(xué)問(wèn)；如果關(guān)心來(lái)世的成長(zhǎng)和幸福，應(yīng)該關(guān)心如來(lái)、基督、真主們的學(xué)問(wèn)；如果關(guān)心家國(guó)天下等等集體公共事務(wù)的，應(yīng)該關(guān)心玉帝是怎么管理天下的。

具體到《西游記》，說(shuō)的是唐僧和孫悟空師徒，現(xiàn)世不幸，尋求未來(lái)幸福的修煉之路，當(dāng)然以佛家為主，以道家為輔，很少涉及治國(guó)安天下的玉帝。但是，即便很少正面描述玉帝，我們也能從幾個(gè)小故事上，了解玉帝治理天下的思路。在《西游記》中，涉及玉帝的事情，主要有這么幾件，一是如何處理孫悟空，二是如何處理豬八戒、沙和尚，三是如何處理自己的女兒，二郎神的母親。從這幾件事中，如果我們站在天下的管理者的角度看問(wèn)題，很容易看出玉帝為人處事的思路。其實(shí)，每件事，他的思路都一樣，思維邏輯非常清楚。因此，《西游記》里玉帝的性格特征和天賦，其實(shí)還是很容易測(cè)評(píng)的。玉帝性格密碼清楚了，他的天賦也就清楚了，那么，玉帝為什么能得天下？為什么能長(zhǎng)久統(tǒng)治天下？得天下，統(tǒng)治天下，當(dāng)官，當(dāng)公務(wù)員，最需要什么天賦？這些問(wèn)題也就迎刃而解了。

具體怎么測(cè)評(píng)呢？我們還是要用老慢的“八維測(cè)評(píng)技術(shù)”。八維測(cè)評(píng)技術(shù)，八個(gè)維度是：1中正、2感性、3務(wù)實(shí)、4極致、5理性、6關(guān)聯(lián)、7柔順、8強(qiáng)勢(shì)。具體怎么做呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單：看人要看三遍，平時(shí)的表現(xiàn)，是第三性格特征；遇到麻煩的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)的，是第二性格特征；關(guān)鍵時(shí)刻，骨子里的決策動(dòng)機(jī)，是第一性格特征。具體到《西游記》中的玉帝，很明顯，平時(shí)，玉帝最講規(guī)矩，處罰這些人，其實(shí)都是因?yàn)檫@些人不守規(guī)矩。孫悟空就是最不守規(guī)矩的，所以，從公共管理的角度看，處罰孫悟空一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，不管任何人，不管你本事再大，也要遵守最起碼的規(guī)矩，這就是治理天下最普通的道理。即便自己的女兒，如果不守規(guī)矩，違反天條，也會(huì)一視同仁，所以，平時(shí)的玉帝，其實(shí)是很公正的，規(guī)矩、天條、法律、潛規(guī)則，玉帝平時(shí)維護(hù)的，其實(shí)就是這些東西；豬八戒、沙僧，在這個(gè)階段就都服法了，所以，中正維度，是玉帝的第三性格特征，平時(shí)就是如此。

遇到麻煩，玉帝的表現(xiàn)，其實(shí)是非常理性冷靜、長(zhǎng)遠(yuǎn)全面的，另一方面，有些冷酷無(wú)情。孫悟空不守規(guī)矩，而且不服管，欺負(fù)龍王，篡改閻王生死簿，按規(guī)矩應(yīng)該處罰，但孫悟空并不是作惡多端的邪人，不僅如此，他的天賦，非常適合將來(lái)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，所以，從長(zhǎng)計(jì)議，招安最好，如果孫悟空學(xué)點(diǎn)必須遵守的規(guī)矩，對(duì)天下來(lái)講是好事，所以，面對(duì)孫悟空這個(gè)麻煩，玉帝兩次招安，目的就是讓孫悟空學(xué)會(huì)必須遵守的規(guī)矩，將來(lái)為天下服務(wù)。玉帝女兒，在這個(gè)階段也理性了，踏踏實(shí)實(shí)培養(yǎng)了二郎神。因此，遇到麻煩時(shí)，玉帝表現(xiàn)出來(lái)的，是他的第二性格特征，是理性全面長(zhǎng)久。所以，理性維度，是玉帝的第二性格特征。關(guān)鍵時(shí)刻，實(shí)在不行的時(shí)候，玉帝會(huì)怎么做呢？孫悟空鬧得實(shí)在厲害，怎么教育，就是沒(méi)規(guī)矩，就是不理智，怎么辦呢？孫悟空的問(wèn)題是需要修煉，玉帝的策略是交給專(zhuān)業(yè)人士管教，先是交給太上老君，等于是想用道家的鍛煉，讓孫悟空不要給別人添堵，學(xué)會(huì)無(wú)為，做現(xiàn)世的神仙；但是，孫悟空不是這塊料，因?yàn)樗莻€(gè)有理想有抱負(fù)的有為青年，所以，只能交給如來(lái)，讓孫悟空幫助唐僧除妖，即有為，又能濟(jì)世，還能幫助頑固不化的孫悟空將來(lái)成為斗戰(zhàn)勝佛。

即便如此，如來(lái)也給孫悟空頭上戴上了緊箍咒。任何人，活在世上，活在人群社會(huì)中，必須受到適度的約束，必須學(xué)會(huì)收斂，孫悟空即便有天大的本事，也要學(xué)會(huì)守規(guī)矩，更何況孫悟空在取經(jīng)路上，充分認(rèn)識(shí)到了天外有天。取經(jīng)，就是孫悟空學(xué)會(huì)遵守規(guī)矩的修煉之路，另一方面，也充分發(fā)揮了孫悟空的天賦。因此，關(guān)鍵時(shí)刻，玉帝表現(xiàn)出來(lái)的，是他的第一性格特征，是順應(yīng)環(huán)境需求，是靠外界幫助，尋找與大環(huán)境需求匹配的解決方案，利國(guó)利民。治理孫悟空，要知道孫悟空適合什么，讓他做適合自己的事情，同時(shí)，彌補(bǔ)自己的缺陷。因此，關(guān)聯(lián)維度，是玉帝的第一性格特征。這樣，我們就得出了玉帝的性格密碼，第一性格特征是關(guān)聯(lián)；第二性格特征是理性；第三性格特征是中正。因此，玉帝的思維邏輯是：平時(shí)維護(hù)規(guī)矩；遇到麻煩，理性從長(zhǎng)計(jì)議；骨子里時(shí)刻順應(yīng)大環(huán)境的需求，尋求最佳匹配。書(shū)中的玉帝，每一個(gè)決策，都是按照這個(gè)思維邏輯進(jìn)行的，所有行為，都能解釋的很通順，因此，也間接證明了老慢的測(cè)評(píng)技術(shù)是簡(jiǎn)單實(shí)用精準(zhǔn)的。

所以，玉帝的性格密碼是：第一關(guān)聯(lián)；第二理性；第三中正；用序號(hào)表示，就是“651”，6=關(guān)聯(lián)；5=理性；1=中正。前兩位數(shù)字組合是“65”，在《天道易經(jīng)》里，是“渙卦”性格，恰恰就是“善于全面穩(wěn)妥的解決具體問(wèn)題的人”，這類(lèi)人，輕重緩急把握的非常好，最善于從公家角度解決具體問(wèn)題。理性而且利他，作為國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)人，作為政府官員，最需要這樣的天賦，這樣的天賦，最容易打造各方面都比較滿(mǎn)意的結(jié)局。但是，并不適合中小企業(yè)，因?yàn)椋行∑髽I(yè)面臨的問(wèn)題是賺錢(qián)和發(fā)展，不需要所有人都滿(mǎn)意。不僅如此，后兩位數(shù)字組合是“51”，在《天道易經(jīng)》里是“姤卦”性格，就是一個(gè)“非常容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人，眼睛非常尖，很容易看出毛病”，看似有些挑剔，但從公家角度看，從公事公辦角度看，恰恰需要這樣的挑剔，這樣，才能防微杜漸，家國(guó)天下才能長(zhǎng)治久安。玉帝的日常，其實(shí)就是在檢查各種毛病，處理各種問(wèn)題，這個(gè)工作其實(shí)并不好干，沒(méi)有這種天賦，很難勝任這樣的工作。

嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真細(xì)致，工作中，就事論事，挑刺就是好事；生活中，挑刺就是非常討厭的行為，所以，從個(gè)體角度看，玉帝可能很煩人，但從治理天下角度看，恰恰需要玉帝的挑剔。但是，這只是玉帝的第二性格特征，只能說(shuō)，平時(shí)，玉帝是個(gè)特挑剔的人，但遇到大事，玉帝解決問(wèn)題的能力其實(shí)非常強(qiáng)，非常容易產(chǎn)生普遍滿(mǎn)意的結(jié)果，所以，玉帝的天下，盡管有各種各樣的問(wèn)題，但總體上說(shuō)，一直長(zhǎng)治久安。因此，玉帝這種天賦，真是獨(dú)一無(wú)二，別人真的比不了。如果換了孫悟空當(dāng)玉帝，可能也有人喜歡，但可想而知，天下一定大亂，天下不可能長(zhǎng)治久安，生活在孫悟空管理的天下，絕大多數(shù)人，都會(huì)是倒霉蛋。所以，玉帝的天賦是，平時(shí)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，遇到問(wèn)題，又善于全面穩(wěn)妥的解決問(wèn)題。因此，玉帝是非常符合公共管理需要的人才。當(dāng)然，玉帝也有毛病，挑剔，容易招人煩，全面穩(wěn)妥的解決問(wèn)題，雖然普遍比較滿(mǎn)意，其實(shí)就是各種權(quán)衡利弊和折中，因此，誰(shuí)也不會(huì)盡興，每個(gè)人都要受到種種制約，所以，任何人對(duì)玉帝都會(huì)有些不滿(mǎn)。被別人管，被別人挑毛病，站在個(gè)人角度看，就是很難受的事情，但是，如果站在群體社會(huì)公家角度看，又是最必須的管理手段，關(guān)鍵是，任何人都離不開(kāi)社會(huì)、群體、公家，都不是獨(dú)立存在的個(gè)體，所以，任何人恰恰都需要玉帝的管理，這就是玉帝必然得天下，必然長(zhǎng)期管理天下的根本原因。

要知道：人和人不同，每個(gè)人，都有自己獨(dú)一無(wú)二的天賦，越早發(fā)現(xiàn)和確定自己的天賦，越容易少走彎路，人生越容易順利幸福。同理，事和事不同，每一件具體的工作，都有自己獨(dú)一無(wú)二的需求，如果“一個(gè)人的特殊天賦”與“這個(gè)工作的特殊需求”完全匹配，那么，這個(gè)工作就容易順利，這個(gè)人就容易成功，否則，必然工作不順，很可能，越努力越倒霉。玉帝的工作，就好比天下的秘書(shū)長(zhǎng)，天下的總后勤部長(zhǎng)，其實(shí)就是為了公家長(zhǎng)治久安而服務(wù)的人，就是為了天下普遍幸福而勞心勞肺的人，并不是像大家想的一樣，玉帝的官最大，所有好事都是玉帝的。其實(shí)，中華很多皇帝活的都很累，尤其是不稱(chēng)職的皇帝，沒(méi)天賦的皇帝。管理天下，看起來(lái)權(quán)力最大，其實(shí)，不是一件很好玩的事情，也不是一件很容易幸福的事情。關(guān)鍵是，管不好，自己的天下玩完，自己也會(huì)玩完，甚至死的很慘，很倒霉。所以，任何事都是如此，沒(méi)有金剛鉆別攬瓷器活，金剛鉆，就是自己獨(dú)一無(wú)二的天賦，瓷器活，就是適合自己天賦的工作需求。