曹國舅是誰：曹國舅在八仙中出現(xiàn)最晚。他在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關于他的故事卻遲至元明時期才出現(xiàn)于有關記載之中。有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

曹國舅，名佾，亦作景休，為八仙之一。《宋史》因他為慈圣光獻太后(邢臺寧晉人)之長弟，故稱國舅。

曹國舅乃北宋開國王曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹蕓以上世居在寧晉，曹蕓的父親及以上曹氏諸人死后均葬于其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，后世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍里，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封為吳王，曹玘之女應詔入宮被宋仁宗冊封為皇后，而后曹皇后之長弟曹佾成為曹國舅。根據此歷史記載，曹國舅為邢臺寧晉人，曹皇后之弟。后世被尊奉為道教八仙之一。

曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，盡管地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他并不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。

曹國舅有一弟自恃為帝室的親戚，逞強行惡，搶奪百姓的田地據為己有，而且不法的小人多出自其門。國舅自始至終竭力規(guī)勸他，都不能使其改過自新，最后竟被其視為仇人。國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是不可更改的。我家行善事，累積陰功，才有今日之富貴。如今我弟積惡至極，雖然明里他能逃脫刑典的制裁，但暗里卻難逃天法。如果一旦禍起，家破身亡，到那時想牽只黃狗出東門，都是不可能的，我即感到恥辱又害怕真的會發(fā)生此事。”

于是他散盡家財，周濟貧苦之人。最后，他辭別家人和朋友，身著道服，隱跡于山巖，修心煉性。數(shù)年之后，他已達到心與道合、形隨神化的境界。突然有一天，漢鐘離和呂洞賓游至他修道之處，問他：“你閑居時修養(yǎng)什么。”國舅答：“其他的無所作為，只修道而已。”二仙問：“道在哪里？”國舅指著天。二仙問：“天又在哪里？”國舅指著心。鐘離笑道：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”于是授他《還真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由漢鐘離、呂洞賓引入仙班。曹國舅事跡見于《純陽帝君神化妙通記》、《宋史》、《陔余從考》、《歷代神仙史》、《神仙通鑒》等記載。

曹國舅證仙果后，亦有仙文集傳留于世，詩曰：

物表英才性樸純，天然氣象妙精神。

眼空四海全無欲，心貫三才絕點塵。

帝賜金符微一笑，師傳玉訣樂長春。

源緣慈父征唐德，積一皇后二仙真。

在民間的八仙形象中，曹國舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿著他的官服，腰系玉帶，手持玉板。他常執(zhí)檀香云陽板，為人間婚喪喜慶，敲得喜氣洋洋，云散日出。

相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公準予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置于死地，以絕后患。于是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死，把她棄尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公問明真情后，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監(jiān)禁。又作假書將二國舅騙來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋后，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鐘離權和呂洞賓問他說：“你所養(yǎng)的是什么？”曹國舅說：“我所養(yǎng)的是道。”仙人笑著問：“道在那里呢？”曹國舅指著天說：“道在天。”仙人又問：“天在那兒？”曹國舅指著心。鐘離權和呂洞賓滿意地說：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”逐授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。此事神奇以后人傳頌。