這個(gè)題目本意是金陵十二釵為何不“全”是金陵女，按照張愛(ài)玲的考證，似乎黛玉、寶釵、湘云等外戚，包括鳳姐、秦可卿的娘家都是蘇州人，但書(shū)中只有黛玉和妙玉明言是蘇州人，“不全是”命題成立。“不是金陵女”則牽扯到另一個(gè)問(wèn)題，那就是姐妹們學(xué)習(xí)、生活和玩耍的主要場(chǎng) 大觀園，還有賈家寧、榮二府都是在京城，書(shū)中叫做“長(zhǎng)安”、“都中”或者“京都”的地方，“不全是”變成了“都不是”了，她們都成了京城女。那為何不叫“長(zhǎng)安十二釵”、“都中十二釵”或者“京都十二釵”呢？除了“京都十二釵”聽(tīng)上去像日本的釵，不好！其余的倒也氣勢(shì)恢弘呀。

肯定有人說(shuō)這是神仙姐姐警幻命名的，是的，警幻仙子是對(duì)寶玉有所交待： 寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看，遂無(wú)心看別省的了。只見(jiàn)那邊櫥上封條上大書(shū)七字云：“金陵十二釵正冊(cè)”。寶玉問(wèn)道：“何為 金陵十二釵正冊(cè) ？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為 正冊(cè) 。

警幻所說(shuō)的“貴省”有人說(shuō)就是“金陵省”，但清朝這一帶包括江蘇、安徽都?xì)w“江南省”管。姑且“金陵省”就是“江南省”吧，那么，這十二個(gè)紅樓女子名曰金陵十二釵似乎也就名正言順了。

且慢，問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決，又回到了起點(diǎn)。清朝的都城是在北京(京都、都中)呀，而大觀園和賈府，還有故事恰恰也都是發(fā)生在北京。

有情節(jié)為證。

第三回林黛玉投奔賈府，大概是經(jīng)運(yùn)河乘舟由蘇州到北京，“那日棄舟登岸時(shí)，便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車(chē)輛久候了”。“ 次日起來(lái)，省過(guò)賈母，因往 王夫人處來(lái)，正值王夫人與熙鳳在一處拆金陵來(lái)的書(shū)信看，又有王夫人之兄嫂處遣了兩個(gè)媳婦來(lái)說(shuō)話的。黛玉雖不知原委，探春等卻都曉得是議論金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚財(cái)仗勢(shì)，打死人命，現(xiàn)在應(yīng)天府案下審理。”

這足以說(shuō)明賈府在京城，林家在蘇州，而薛姨媽一家住在金陵，后來(lái)賈雨村亂判葫蘆案，薛蟠無(wú)罪釋放從金陵來(lái)到京城。

又有人說(shuō)了，賈家以及四大家庭都是從金陵搬到京城的，甲戌本在“護(hù)官符”一節(jié)有脂硯齋重評(píng)批注：

寧國(guó)、榮國(guó)二公之后，共二十房分，除寧、榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。這是賈家！

保齡侯尚書(shū)令史公之后，房分共十八。都中現(xiàn)住者十房，原籍現(xiàn)居八房。這是史家！

都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。這是王家！

紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分。這是薛家！

但這是脂硯齋評(píng)說(shuō)的，并非就是作者曹雪芹的意思，就好比在下讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候亂寫(xiě)亂畫(huà)的一樣，不足為信。

這就涉及到《紅樓夢(mèng)》的南北之爭(zhēng)。

《紅樓夢(mèng)》中所描寫(xiě)的究竟是北京還是南京？爭(zhēng)論由來(lái)已久。北派的證據(jù)似乎足些，除了在下在前面列出的，還有很多，比如王熙鳳判詞中“哭向金陵事事哀”;宮中的太監(jiān)頃刻之間來(lái)到榮國(guó)府傳旨;金陵的甄寶玉千里迢迢地到北邊的賈府探望賈寶玉。

南派有一條重要的理由，看官大多見(jiàn)過(guò)，但大多是視而不見(jiàn)，沒(méi)有體會(huì)到其中的重大意義。在下偶然領(lǐng)悟后，驚出一身冷汗！

你道是什么？

第二回 《賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》，賈雨村在淮揚(yáng)地界偶遇古董商人冷子興，閑談到寧榮二府，雨村道：去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門(mén)前經(jīng)過(guò)。街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了。

這段話的解讀是：賈家的寧榮二府就在金陵的石頭城！

如果在下要搞文字獄，這是個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。你老曹一會(huì)兒將賈府安在京城，與皇宮只有咫尺之遙，一會(huì)兒又說(shuō)賈家在金陵，那意思是不是說(shuō)京城有兩個(gè)哇？

你是不是想造反！

老曹如果知道這些恐怕也是驚恐莫名，他竭力避免的就是政治。甲戌本凡例中提到：此書(shū)不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實(shí)不敢以寫(xiě)兒女之筆墨唐突朝廷之上也。又不得謂其不備。 書(shū)中凡寫(xiě)長(zhǎng)安，在文人筆墨之間則從古之稱(chēng)，凡愚夫婦兒女子家常口角則曰“中京”，是不欲著跡于方向也。蓋天子之邦，亦當(dāng)以中為尊，特避其“東南西北”四字樣也。

可見(jiàn)，老曹寫(xiě)這本書(shū)是極其小心的。那么，為什么還會(huì)出現(xiàn)這樣低級(jí)的硬傷錯(cuò)誤和混亂狀態(tài)呢？

這就是本文所要論證的中心，也是解答金陵十二釵為何不是金陵女的關(guān)鍵所在。

依在下的愚見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》最初的版本也許就叫《金陵十二釵》，那時(shí)候老曹還沒(méi)有到北京，也沒(méi)有潦倒，日子過(guò)得也還好，心情也不錯(cuò)，所寫(xiě)的金陵十二釵都是南京的女娃，才子佳人、風(fēng)花雪月的，人物的形象尚未豐滿(mǎn)，在甲戌本中能夠看出一些端倪，而甲戌本是胡適花重金購(gòu)買(mǎi)的，所以胡適先生對(duì)老曹的《紅樓夢(mèng)》并不十分推崇，認(rèn)為只不過(guò)是一部家庭人情世故小說(shuō)，并不深刻，甚至比不上《儒林外史》和《孽海花》。

后來(lái)老曹到了北京，被抄家導(dǎo)致窮困潦倒，老曹一無(wú)所有，只剩下憤怒。憤怒的眼神里透露出的當(dāng)然是憤怒的思想，他將皇室牽扯到小說(shuō)里，以期加以譴責(zé)和批判，當(dāng)然，還有聊以慰藉心理的渲泄。結(jié)果，他將其它幾部小說(shuō)揉進(jìn)了《金陵十二釵》。

在下一直以為《風(fēng)月寶鑒》是另一本小說(shuō)，老曹后來(lái)將它并入《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿、二尤、賈瑞這些風(fēng)流人物都來(lái)自《風(fēng)月寶鑒》。這個(gè)想法和俞平伯先生的觀點(diǎn)不謀而合。還有《情僧錄》，是不是也是另一本呢？

多次的修改，不同小說(shuō)的融合，自然會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的狀況，錯(cuò)誤在所難免。

當(dāng)然，老曹念念不忘的還是《金陵十二釵》，如同初戀一般，人到了北京，在心里也帶到了北京。以后，盡管披閱十載，增刪五次，總是抹不去金陵十二釵那栩栩如生的音容笑貌。