“趙氏孤兒”的故事在中國歷史上流傳已久，而以此為題材的戲曲、文學作品的渲染，更使得它不脛而走，風靡天下。這個故事甚至還進入過法國著名的啟蒙思想家伏爾泰的視野，成為中西文化交流史上的一個重要印證。近年還被拍成電影，讓普通民眾穿越歷史，夢回春秋，重溫了一段本來頗為陌生的晉國歷史。總而言之，“趙氏孤兒”享有極高的知名度，其影響早已不僅僅局限于歷史學家的書齋，更是堂而皇之地進入了普通民眾的文化認知領(lǐng)域。

（圖）《趙氏孤兒記》部份

“趙氏孤兒”的故事內(nèi)容，在一般版本中通常是這樣描述的：春秋時期晉國武將屠岸賈僅因與忠臣趙盾不和，且嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬之故，竟設(shè)計殺滅趙盾家族三百人，僅剩遺孤趙武被程嬰救出。屠岸賈下令殺盡全國一月至半歲的嬰兒，斬草除根，以絕后患。程嬰遂與老臣公孫杵臼上演一出“偷天換日”之計，以犧牲公孫杵臼及程嬰之子為代價，成功地保住了趙氏的最后血脈。二十年后，程嬰告訴了孤兒趙武這一切，趙武終于痛報前仇。作品描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，熱情謳歌了為維護正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，慷慨激昂，雄渾悲壯，大義凜然，感人肺腑。

這是歷史戲劇和民間傳說中的“趙氏孤兒”，但它可不是憑空捏造、向壁虛構(gòu)的產(chǎn)物，而是有史實為依據(jù)的，其最主要的依據(jù)，就是有“史家之絕唱，無韻之離騷”（魯迅語）之稱的《史記》。據(jù)《史記·趙世家》記載，晉國趙氏家族于晉景公三年（前597）慘遭滅族之禍，史稱“下宮之難”。趙氏的遺腹子趙武，在門客公孫杵臼和程嬰的保護下幸免于難，并依靠韓厥等人的幫助復興了趙氏的基業(yè)。

（圖）《趙氏孤兒記》部份

《趙世家》的具體記載是這樣的：屠岸賈在晉景公時出任司寇一職，他追究當年晉靈公被趙穿所弒一案，并有意借題發(fā)揮以誅滅趙氏。韓厥勸說趙朔趕快逃走，但趙朔沒有答應。在屠岸賈的蠱惑煽動下，諸將進攻趙氏于下宮，殘殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰，將趙氏滅族。

趙朔的妻子（史稱趙莊姬）是晉景公的姐姐，當時已懷有身孕，變亂中，她倉皇奔逃到晉景公宮內(nèi)躲藏。趙朔的門客公孫杵臼對趙朔的友人程嬰說：“怎么不同趙氏一起赴死？”程嬰答：“趙莊姬有遺腹，若幸而生男，我就奉他為主，助他復興趙氏；若是女孩，我再死不遲。”不久，趙莊姬生下一男。屠岸賈知道后，便帶人到宮中尋找，但空手而歸。

過后，程嬰找公孫杵臼商議：“屠岸賈不會甘心，必定會再來查找，該怎么辦？”公孫杵臼問：“復立孤兒與慷慨赴死，哪件事更難？”程嬰答曰：“赴死容易，立孤難。”公孫杵臼便說：“趙氏先君對你不薄，還是你做難事，而由我來做容易的，讓我先行一步吧。”

于是二人便將別人的嬰兒帶在身邊，藏到山中。程嬰偷偷找到諸將說：“程嬰不肖，不能保全趙氏遺孤。誰能給我千金，我就告訴他孩子的藏身之處。”諸將大喜，應允了程嬰的條件并攻打公孫杵臼。公孫杵臼假意罵道：“程嬰你真是個小人啊！當日不能隨趙氏死難，還和我一起商量保護趙氏孤兒，今天卻又出賣我。縱然不能立孤，你又怎忍心出賣這孩子啊！”于是抱著孤兒仰天長嘆：“天啊天啊！趙氏孤兒何罪？求你們讓他活著，只殺我公孫杵臼一人吧。”諸將不應，于是殺了公孫杵臼和那個孩子。程嬰從此背負著賣友求榮的罵名，與真的趙氏遺孤趙武隱匿于深山。

（圖）《趙氏孤兒記》部份

十五年后，晉景公患重病。占卜的人稱是冤死的大臣在作祟。韓厥趁機把當年下宮之難的實情告訴了晉景公，并告訴他趙氏孤兒并沒有死。晉景公便將趙武召入，藏于宮中。待諸將入宮問疾時，晉景公借助韓厥之力脅迫諸將面見并認可趙氏孤兒趙武，諸將與程嬰、趙武一起進攻屠岸賈，夷滅其族。

屠岸賈既已遭譴伏誅，程嬰遂告白于趙武跟前：“昔日下宮之難，大家都能追隨主人赴死。我不是不能死，我想的是要復立趙氏后人。現(xiàn)在你已長大成人，恢復了原來的地位，我要到地下報與趙盾和公孫杵臼知道。”趙武哭著叩首請求說：“趙武愿意勞苦筋骨來報答您的恩德，您怎能忍心離開我去死呢！”程嬰曰：“不可以。公孫杵臼認為我能成就復興趙氏的大業(yè)，所以先我而死。現(xiàn)在我不報與他知，他會認為我沒有把事情辦成。”于是拔劍自刎而亡。

《趙世家》關(guān)于“趙氏孤兒”一事的記敘，顯然是一場由忠奸雙方演繹的悲喜劇。其具有極強的故事性，渾不似史家的手筆，倒更像是一段可歌可泣的傳說，讀來令人血脈僨張、蕩氣回腸。后世戲劇、民間故事里的“趙氏孤兒”內(nèi)容，除了事件發(fā)生時間上由晉景公時期換成了更早的晉靈公時期，以及被殺的孩子由旁人的孩子改成了程嬰自己的孩子之外，基本上就是對《史記·趙世家》所記述內(nèi)容的文學再現(xiàn)而已。

（圖）《趙氏孤兒記》部份

但是，就在同一部《史記》中，《晉世家》中有關(guān)“趙氏孤兒”的記載就大相徑庭，它根本不是什么忠奸生死搏斗的故事，而是晉國內(nèi)部公室與強卿之間的一場權(quán)力博弈。沒有哪一方特別神圣高尚，能以所謂的道德情操標榜。

《史記·晉世家》是這樣記載“下宮之難”與“趙氏孤兒”的：趙莊姬與趙嬰有奸情，事情敗露后，趙嬰被趙同、趙括兄弟驅(qū)逐出晉國，并客死在齊國。趙莊姬因此懷恨在心，在晉景公面前進讒言加以誣陷，說“趙同、趙括將要作亂”。與此同時，與趙氏家族早有矛盾的欒氏、郤氏家族趁機出面為趙莊姬作證。于是，晉國誅殺了趙同、趙括，并滅其族。

變亂發(fā)生的當時，趙武跟著趙莊姬住在晉景公宮里，并無遭追殺的威脅。不久，韓厥對晉景公談起趙衰、趙盾的功績，稱如果他們這樣的人都沒有后人祭祀，誰還愿意為國家效力？于是晉景公復立趙武為趙氏后嗣，恢復了趙氏的爵位和封邑。

這里，“趙氏孤兒”的故事情節(jié)就明顯不同于《趙世家》的記載了，一是趙氏孤兒根本沒有遭到追殺；二是既然趙武的生命安全無虞，程嬰、公孫杵臼這些舍生取義、殺身成仁的英雄人物就自然無須存在并出現(xiàn)了；三是關(guān)于“下宮之難”發(fā)生的時間，《史記》一書中《趙世家》與《晉世家》的記載自相矛盾，應該說《晉世家》的記載更為可信，且與《史記·十二諸侯年表》的記載相一致。也就是說，是在晉景公十七年（前583），而非在晉景公三年（前597）。因為晉景公三年后，《左傳》《史記·晉世家》尚有不少趙括等人參與軍政要務(wù)的記載，若是該劫難發(fā)生于晉景公三年，那之后趙括等再出場，豈不是活見鬼了？四是晉景公所誅并非趙氏全族，而僅僅有針對性地選擇了趙氏中的趙同、趙括家族，趙旃則不受任何牽連，繼續(xù)當著他的卿大夫。

《史記·晉世家》中有關(guān)“下宮之難”與“趙氏孤兒”的記載是有其所本的，這個“本”，就是它更早的出處，即先秦原始史籍《左傳》與《國語》。換言之，《晉世家》的敘述，與《左傳》《國語》的記載基本上相一致。歷史學最忌諱“孤證”，《晉世家》的敘述，有更早的文獻如《左傳》《國語》等，能夠進行對勘與驗證，這無疑更符合歷史的邏輯與表述的要求，更值得采信。《趙世家》的敘述雖生動感人，但卻是孤證，難以贏得天下之眾的高度信任，因為其更多是為了迎合某些人的意愿而解構(gòu)歷史，使歷史的本相淹沒在歷史重構(gòu)的重重迷霧之中。

但即便是《左傳》《國語》《史記·晉世家》等史籍有關(guān)“下宮之難”的記述相對平直，卻同樣抹不去真實歷史被重新建構(gòu)的諸多痕跡，同樣也伴隨著“歷史是由勝利者書寫”的詭異魅影。