春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只是一能夠出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的文化大繁榮的局面是有其深刻的社會(huì)歷史原因的，這是一個(gè)復(fù)雜深刻的形成過(guò)程。

最根本的原因便是隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具的大規(guī)模推廣運(yùn)用，極大解放了生產(chǎn)力，使得占有大量土地的新興地主階級(jí)出現(xiàn)，他們占有大量社會(huì)財(cái)富，但是社會(huì)地位卻不高，因此急需提高自己的地位。

再就是當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，連連戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)君主都渴望得到人才的輔佐，客觀上形成了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，各種流派的人都可以自由抒發(fā)自己的見(jiàn)解，而且諸侯國(guó)為了招攬人才，還會(huì)給人才營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件，這也促使各種人才終年奔波，周游歷國(guó)，尋找能實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)學(xué)說(shuō)的君王。

當(dāng)時(shí)隨著人們溫飽問(wèn)題的解決，一些有理想的普通士子也渴望學(xué)習(xí)知識(shí)文化，在政治上謀得一席之地，所以不滿足傳統(tǒng)的官府辦的貴族學(xué)校的教育，紛紛拜師學(xué)藝，這就促進(jìn)了私人辦學(xué)的興起，孔子便是中國(guó)第一個(gè)真正意義上的老師，這客觀上促進(jìn)了文化的傳播。

不同學(xué)派的人思想觀點(diǎn)政治主張有所不同，形成了三教九流并存的局面，各種學(xué)派相互借鑒相互融合，有所學(xué)習(xí)有所排斥，互不相讓?zhuān)倩R放，百家爭(zhēng)鳴，誕生了影響中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的儒家、道家、墨家等多個(gè)學(xué)術(shù)流派。

一些大的學(xué)術(shù)流派像儒家、道家、墨家、法家等都通過(guò)著書(shū)立說(shuō)要宣傳自己的思想見(jiàn)解，對(duì)后世的歷史發(fā)展起到了很多的促進(jìn)作用，因此后人一般都對(duì)這一時(shí)期的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴持正面評(píng)價(jià)。

百家爭(zhēng)鳴是哪百家

百家爭(zhēng)鳴流派非常多，各門(mén)派的主張觀點(diǎn)也有很大不同，西漢的劉向?qū)⒅T子百家主要分為十派。

主張與人為善，施仁政，有教無(wú)類(lèi)的儒家;主張無(wú)為而治，順應(yīng)自然的道家;主張兼愛(ài)非攻的墨家;主張嚴(yán)刑峻法，依法治國(guó)的法家;主張?jiān)庌q無(wú)罪，邏輯思維的名家;主張以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商的農(nóng)家;主張縱橫捭闔，巧舌如簧的縱橫家;主張兼收并蓄，集各家之所長(zhǎng)的雜家;主張陰陽(yáng)有序，天人合一的陰陽(yáng)家;主張寫(xiě)文章以文采見(jiàn)長(zhǎng)的小說(shuō)家，主張三十六計(jì)，兵不厭詐的兵家。

這些流派都有其鮮明的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，都深深影響了中國(guó)人的思想和行為。

不過(guò)這些門(mén)派雖然相互爭(zhēng)論，互相攻擊，水火不容，但是其實(shí)他們也是在無(wú)意中相互借鑒，相互學(xué)習(xí)的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，有些影響力小一些的觀點(diǎn)并沒(méi)有被歸入那一派，比如齊國(guó)管仲的思想，但是無(wú)一例外都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了影響。中國(guó)兩千多年的封建王朝的發(fā)展過(guò)程中，雖然儒家思想是主流思想，但是以上所有流派的主張都或多或少的發(fā)揮了很重要的作用。其中包括萌芽于明末清初的近代民本思想，其實(shí)早在兩千多年前孟子便提出“民為本，君為輕，社稷次之”。而且很多意思的是，東西方雖然長(zhǎng)時(shí)間相互隔絕，但是西方思想家的觀點(diǎn)與中國(guó)古代的諸子百家有異曲同工之妙，在人類(lèi)的發(fā)展歷程中都得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)。

百家爭(zhēng)鳴代表人物

百家爭(zhēng)鳴是對(duì)先秦時(shí)期各種思想流派，學(xué)術(shù)主張的總稱(chēng)，其中每一個(gè)派別都有自己的代表人物，他們都是后人熟知的著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，是對(duì)中國(guó)文化做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的先賢。

對(duì)后世影響最大的莫過(guò)于儒家學(xué)派了，自從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家就成為中國(guó)古代封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。它的代表人物有偉大的教育家、思想家、文學(xué)家孔子，還有他的弟子孟子，后代合稱(chēng)“孔孟”，孔曰成仁孟曰取義，就是對(duì)他們思想主張最精煉的概括。還有樸素唯物主義的荀子等。

道家是中國(guó)最具有哲學(xué)思想的門(mén)派，他的創(chuàng)始人老子非常神秘，只留下五千字的《道德經(jīng)》就不知所蹤，老子還是孔子的老師。莊子也是主張無(wú)為而治，，順應(yīng)自然的學(xué)者。他們被后世合稱(chēng)為“老莊”。

墨家的代表人物是墨子，善于搭建云梯;名家的代表人物有公孫龍、惠施等，他們非常善于辯論，“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”就是名家的著名論斷，有點(diǎn)詭辯的意味;法家的主要有韓非子和秦國(guó)丞相李斯，主張嚴(yán)刑峻法，非?？量?陰陽(yáng)家的代表人物有鄒衍，他可是中國(guó)風(fēng)水文化的祖師爺，現(xiàn)在還有很多人非常相信風(fēng)水;縱橫家主要有蘇秦張儀，靠著一張巧嘴，縱橫捭闔，巧舌如簧，攪亂天下大勢(shì);雜家有呂門(mén)客呂不韋，他組織下手門(mén)客寫(xiě)《呂氏春秋》，網(wǎng)羅當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的各種言論，所以稱(chēng)為雜家;還有農(nóng)家，它的代表人物是許行，為后世重農(nóng)抑商奠定了基礎(chǔ)，最后就是小說(shuō)家，代表人是樓晶閣，以文采見(jiàn)長(zhǎng)。

百家爭(zhēng)鳴的意義

發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想解放運(yùn)動(dòng)無(wú)疑對(duì)后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的意義。首先就是它是中國(guó)古代文化的一次大總結(jié)，通過(guò)各個(gè)流派流傳下來(lái)的學(xué)術(shù)著作，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的思想文化的面貌，知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭在哪里，中國(guó)古代的各種文化除了外來(lái)的佛學(xué)思想，幾乎都能從春秋時(shí)期諸子百家中找到源頭，百家爭(zhēng)鳴也可以說(shuō)是中國(guó)文化的啟蒙。

我們從儒家那里學(xué)到了如何為人處世，從道家那里學(xué)會(huì)了如何明辨是非，從法家那里學(xué)會(huì)了運(yùn)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益，從墨家那里學(xué)習(xí)工程構(gòu)造，從兵家那里學(xué)會(huì)了什么是三十六計(jì)，從陰陽(yáng)家那里學(xué)會(huì)了中國(guó)的風(fēng)水文化，從名家那里學(xué)會(huì)了如何辯論，從縱橫家那里學(xué)會(huì)了如何游說(shuō)別人，從農(nóng)家那里學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，從小說(shuō)家那里學(xué)會(huì)了如何才思泉涌，甚至我們從雜家那里學(xué)會(huì)了如何集眾家所長(zhǎng)，總之我們總能從諸子百家那里學(xué)習(xí)到我們所需要的智慧和生存技能，這都是先賢們留給我們的寶貴財(cái)富。

百家爭(zhēng)鳴不僅為后世中國(guó)確立了文化基礎(chǔ)，成為中國(guó)人智慧的來(lái)源，更是對(duì)整個(gè)東亞文化圈都有深遠(yuǎn)的影響和意義。它是古老的東方智慧的結(jié)晶，當(dāng)今社會(huì)文化多元，局勢(shì)復(fù)雜，需要我們有更大的智慧去面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)，而百家爭(zhēng)鳴留給我們的各種思想精華，比如以和為貴，比如尊重歷史順應(yīng)自然，都成為我們應(yīng)對(duì)復(fù)雜局勢(shì)的法寶，這便是百家爭(zhēng)鳴在兩千多年后的意義所在。