避諱是古代社會(huì)中一種常見的文化現(xiàn)象，它“起于周，成于秦，盛于唐宋。其歷史垂二千年”，是我國(guó)封建社會(huì)禮法之一，并且貫穿于社會(huì)生活的方方面面。諱，又稱名諱，即古代帝王或尊長(zhǎng)者之名。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“諱，忌也。”古時(shí)，凡遇帝王或尊長(zhǎng)之名，必須回避使用該字，即為避諱。例如，秦始皇諱政，所以秦朝改正月為端月。“端月，正月也。秦諱政，故曰端。”

我國(guó)古代貨幣從最初的布幣、刀幣等，到漢代五銖錢，再到唐武德四年始鑄“開元通寶”錢，有一個(gè)很重要的特征，就是喜歡在錢面上鑄造文字，即所謂的錢文。既然避諱現(xiàn)象在古代社會(huì)普遍存在，且與文字甚為相關(guān)，同時(shí)貨幣作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛＝佑|的物品，那么錢文與避諱現(xiàn)象發(fā)生“關(guān)系”自是必然的事情了。

自“開元通寶”錢以降，錢文主要以四字為主，遵循“主文+寶文”的結(jié)構(gòu)。“寶文”是錢文中不可或缺的組成部分，古代所用寶文名稱繁多，常見的有元寶、通寶、重寶等。而“主文”可分為多種情況，如唐代“開元通寶”中的“開元”屬于吉語(yǔ)，宋代則盛行用年號(hào)，如宋太宗所鑄的“淳化元寶”錢。另外，也有以國(guó)號(hào)作為“主文”的情況，如宋太祖的“宋通元寶”等。

從廣義上理解“避諱”，它不僅涉及到避“名諱”和禁忌的因素，還包括人們的語(yǔ)言使用習(xí)慣，例如避免單字重復(fù)等。了解了錢文中的避諱現(xiàn)象，對(duì)錢幣收藏也有好處，它可以幫助你分辨出那些需“避”而未“避”的假幣。

為什么說(shuō)“靖國(guó)元寶”是假幣？

宋徽宗為北宋第八位皇帝，神宗之子、哲宗之弟，共在位25年(1100-1126)。宋徽宗在其在位年間共有6個(gè)年號(hào)，分別為建中靖國(guó)、崇寧、大觀、政和、重和、宣和，除“建中靖國(guó)”外，其余5個(gè)年號(hào)都鑄造過(guò)年號(hào)錢。宋徽宗第一個(gè)年號(hào)“建中靖國(guó)”為四字，較為特殊，一般做法是截取“建中”或“靖國(guó)”二字，再加寶文組成錢文，如太平興國(guó)年間所鑄的“太平通寶”，大中祥符年間鑄造的“祥符元寶”。但是史料并未記載“建中靖國(guó)”年間曾鑄年號(hào)錢，而是另擬了新錢文，即“圣宋元寶”，為“國(guó)號(hào)+寶文”結(jié)構(gòu)。

不過(guò)，近年來(lái)市面上和考古發(fā)掘都陸續(xù)出現(xiàn)了“建國(guó)通寶”錢，如1956年錦州市博物館在發(fā)掘的清代范子和墓葬中，出土1枚隸書“建國(guó)通寶”錢。羅伯昭先生也曾于1941年的中國(guó)泉幣學(xué)會(huì)第36次會(huì)議上出示了一枚“建國(guó)通寶”小平錢。專家們認(rèn)為此錢屬徽宗“建中靖國(guó)”年間，因其風(fēng)格酷似徽宗時(shí)代的“政和通寶”、“宣和通寶”錢。

那么為何“建國(guó)通寶”要取年號(hào)之首尾兩字呢？這可能與避諱有關(guān)。若取前兩字“建中”組成“建中通寶”，則與唐德宗時(shí)期的錢文相重了。因?yàn)榈伦谠诮ㄖ心觊g(780)鑄行過(guò)“建中通寶”。而若取“靖國(guó)”，以徽宗的“巧技成性”，或許認(rèn)為“靖國(guó)”二字不足以概括“建中靖國(guó)”四字之意，所以取首尾兩字，是理所當(dāng)然的了。據(jù)說(shuō)“建國(guó)通寶”極為珍稀，存世量不超過(guò)10枚，稱其為北宋第一珍稀幣也不為過(guò)。

近些年市面上開始流傳所謂的“靖國(guó)元寶”錢，說(shuō)該錢“生坑，旋讀，錢徑2.5厘米，重5克”。但稍微懂點(diǎn)避諱常識(shí)即可知，所謂的“靖國(guó)元寶”很可能是假幣，丁福保先生在對(duì)民國(guó)時(shí)期存在的各種臆造歷代年號(hào)錢的總結(jié)中也說(shuō)道：“元號(hào)錢之不可信者多矣……徽宗之靖國(guó)元寶……當(dāng)時(shí)實(shí)未開鑄，皆后世之偽托也，雖仿造極精，索值低廉，皆不可收買，當(dāng)以特別之眼光鑒別之。”

明朝為什么沒(méi)有“元寶”？

宋仁宗在位時(shí)期，一共頒行過(guò)9個(gè)年號(hào)，其中最初的“天圣”、“明道”和“景祐”三個(gè)年號(hào)，所鑄造的均為“元寶”錢，而不是“通寶”錢。究其原因，也與避諱有關(guān)。清代錢大昕的《潛研堂金石文跋尾·貞集》有云：

天圣年，虎邱劍池石壁文云：“同判福州王瀆”，其云同判者，天圣初，章獻(xiàn)太后臨朝，避其父諱，凡官名、地名“通”者，皆易之。如通州為崇州，通判軍為安利軍，通判為同判是也。后崩后，即復(fù)其舊。

這段話清楚地說(shuō)明了天圣年間因?yàn)橥馄莸拿侄堋巴ā敝M，并且舉出了實(shí)例。但是并沒(méi)有涉及到寶文的避諱。另清翁樹培《古泉匯考》云：

培案《宋史》，(章獻(xiàn)太)后崩于明道二年，……天圣、明道、景祐諸錢，皆曰元寶者，亦避諱耳。

由此我們可以知道，天圣等三個(gè)年號(hào)錢之所以只有元寶，是為了避太后父親的諱，所以不能用“通”字作寶文。章獻(xiàn)太后死于明道二年，之后的寶文則不再避諱，所以才有了“皇宋通寶”。

了解這一特殊的避諱現(xiàn)象，可以提高我們的錢幣辨?zhèn)文芰ΑＴ?982年8月，江西省瑞昌縣發(fā)現(xiàn)了窖藏銅幣一處，里面出土了一枚“景祐通寶”錢和一枚“景祐元寶”錢，有人認(rèn)為“這次出土的真書小錢‘景祐通寶’，及篆字窄穿‘景祐元寶’，是在其它文獻(xiàn)資料中未曾見到的，在出土和傳世品種也極為少見。因此，該兩種錢幣的出土，為北宋時(shí)期的貨幣提供兩枚新的品種，同時(shí)也為我國(guó)的貨幣史的研究增添了一項(xiàng)新的實(shí)物資料”。但是前文我們已經(jīng)說(shuō)得很清楚，在仁宗景佑年間，避“通”諱是一個(gè)既定的事實(shí)，也是一個(gè)必須要嚴(yán)格遵守的原則，否則會(huì)招致嚴(yán)峻的刑罰。當(dāng)時(shí)的官爐肯定不會(huì)去鑄造“景祐通寶”錢。所以這枚錢幣很有可能是后世偽造的。

到了元末，群雄競(jìng)起，各路起義軍高舉反元大旗。后來(lái)朱元璋統(tǒng)一了天下，于洪武元年(1368)命南京的寶源局及各省寶泉局鑄行“洪武通寶”。其中并無(wú)“元寶”錢。其原因大致有二。

首先是為了避朱元璋的諱。清人劉喜海有《嘉蔭簃論泉絕句》，其子虞采所作《注》云：

明太祖諱元璋，故明代鑄錢，自洪武后，無(wú)作元寶者。

還有一個(gè)原因是為了避“元朝”的諱，如果以元寶為文，那豈不是成了“元朝之寶”了？明代沈德符《萬(wàn)歷野獲編》載：

明初貿(mào)易文契，如吳元年、洪武元年。俱以原字代元字，蓋民間追恨元人，不欲書其國(guó)號(hào)也。

當(dāng)時(shí)的老百姓普遍不愿意用“元”字，所以洪武無(wú)“元寶”則是可以理解的事了。而事實(shí)上，從最初的大中、洪武至崇禎，再到南明的大明、弘光、隆武、永歷等錢，其寶文皆為“通寶”而無(wú)“元寶”，看來(lái)，老祖宗的影響還是極其深遠(yuǎn)的。