襲人的最終結(jié)局是嫁給忠順王府的優(yōu)伶琪官蔣玉菡。

第五回中襲人的判詞寫(xiě)道：“堪嘆優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”

第二十八回庚辰回前批：“茜香羅、紅麝串寫(xiě)于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。”

第二十八回行酒令時(shí)蔣玉菡說(shuō)了一句“花氣襲人知晝暖”，薛蟠喧嚷道“你怎么念起寶貝來(lái)？”，并說(shuō)“襲人可不是寶貝是什么！你們不信，只問(wèn)他。”說(shuō)畢，指著寶玉。后經(jīng)妓女云兒解釋，大家才知道原因。少刻，寶玉出席解手，蔣玉菡便隨了出來(lái)。二人站在廊檐下，蔣玉菡又陪不是。二人互表敬慕，互贈(zèng)禮物。蔣玉菡贈(zèng)給寶玉一條茜香羅，這條茜香羅后來(lái)被寶玉系在襲人的腰上。

襲人的警幻判詞、“脂批”和有關(guān)情節(jié)描寫(xiě)都可以證明襲人最終嫁給了琪官蔣玉菡。襲人的最終結(jié)局是嫁給琪官蔣玉菡，這是沒(méi)有異議的。

問(wèn)題在于，為什么襲人會(huì)離開(kāi)賈府而嫁給優(yōu)伶蔣玉菡？

由于第八十回之后的文稿已經(jīng)佚失，八十回之后的故事情節(jié)，只能根據(jù)前八十回的伏筆和“脂批”的提示進(jìn)行合理的推測(cè)。

目前關(guān)于襲人離開(kāi)賈府的原因主要有以下幾種說(shuō)法：

(一)、襲人為了避難而自行逃離賈府。

依據(jù)就是第六十三回中襲人抽的花簽簽詞。

第六十三回：“襲人便伸手取了一支出來(lái)，卻是一枝桃花，題著‘武陵別景’四字，那一面舊詩(shī)寫(xiě)著道是：‘桃紅又是一年春’。”

武陵，指位于湖南張家界市的武陵源，陶淵明《桃花源記》中所記的桃花源是也。《桃花源記》中云：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。”宋·謝枋得《慶全庵桃花》詩(shī)：“尋得桃源好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”因此武陵源又稱“世外桃園”和避難之所。

有人根據(jù)此簽簽詞及詩(shī)句的意思推測(cè)，襲人在賈府被抄家后，為了避難而自行逃離了賈府，后因某種機(jī)緣嫁給了琪官蔣玉菡，由此認(rèn)為襲人是個(gè)無(wú)情無(wú)義之人。

但持這種觀點(diǎn)的人對(duì)襲人婚后的行為卻無(wú)法作出合理解釋。

第二十回庚辰雙行夾批：“故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語(yǔ)。”這“好歹留著麝月”中的“好歹”二字已經(jīng)是祈求的語(yǔ)氣了，襲人離開(kāi)賈府出嫁之后依然念念不忘寶玉的生活起居，可見(jiàn)她是個(gè)多么有情有義的人。如果襲人是個(gè)無(wú)情無(wú)義之人，為了自己避難而決然離開(kāi)寶玉，那她出嫁后就沒(méi)有必要再回到賈府向?qū)氂癜蠛么趿糁暝铝恕?/p>

第二十八回庚辰回前批：“茜香羅、紅麝串寫(xiě)于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。”襲人與蔣玉菡婚后仍然供奉寶玉寶釵夫妻得同始終，這些都說(shuō)明襲人是個(gè)有情有義之人。

這樣一個(gè)有情有義之人，絕對(duì)不會(huì)為了自己避難而決然離開(kāi)賈府棄寶玉而去。

事實(shí)上襲人也不能自行逃離賈府。因?yàn)橐u人是賣倒的死契，未經(jīng)賈府同意并發(fā)還賣身文契，襲人是不敢擅自逃離賈府的，他人也不敢收留。

清初因奴婢(奴仆)不堪其苦，大量逃亡。旗下奴仆大批逃亡直接影響八旗生計(jì)，清廷為此制定了嚴(yán)苛的逃人法，設(shè)立督捕衙門(mén)，督捕逃人，懲罰窩主。逃人法規(guī)定查獲的逃人鞭打一百，歸還原主。藏匿逃人者從重治罪，本犯處死，家產(chǎn)沒(méi)收，鄰里、甲長(zhǎng)、鄉(xiāng)約，各鞭打一百，流徙邊遠(yuǎn)地區(qū)。順治五年題準(zhǔn)，逃人窩家正法，妻子家產(chǎn)，籍沒(méi)給主。十三年又題準(zhǔn)，凡逃一次者面上刺字，二次者正法。十四年又定，窩犯免死，責(zé)四十板，面上刺字，家產(chǎn)、人口給予八旗窮兵。康熙七年覆準(zhǔn)，三次逃者，絞監(jiān)候。二十二年又復(fù)準(zhǔn)，三次逃者免死，發(fā)往寧古塔與窮兵為奴。乾隆年間，對(duì)逃奴和藏匿逃奴的處罰仍然較重。

從以上分析可以看出，于情于理于法，襲人都不可能擅自逃離賈府。

(二)、襲人嫌賈寶玉不上進(jìn)而離開(kāi)賈府。

張愛(ài)玲認(rèn)為襲人可能是在賈府?dāng)÷浜螅淤Z寶玉不上進(jìn)而出賈府。她在《紅樓夢(mèng)魘·三詳紅樓夢(mèng)》中說(shuō)：“想必窮了之后寶玉不求進(jìn)取，對(duì)家庭沒(méi)有責(zé)任感，使襲人灰心。正值榮府支持不了，把婢仆都打發(fā)了。花家接她回去，替她說(shuō)親。她臨走說(shuō)：‘好歹留著麝月’，讓寶玉寶釵身邊還有個(gè)可靠的人。‘寶玉便依從此話’。顯然寶玉也同意她另找出路。”

但我認(rèn)為張愛(ài)玲的這種說(shuō)法不太符合情理。

第九回中，襲人笑道：“讀書(shū)是極好的事，不然就潦倒一輩子，終久怎么樣呢。但只一件，只是念書(shū)的時(shí)節(jié)想著書(shū)，不念的時(shí)節(jié)想著家些。別和他們一處玩鬧，碰見(jiàn)老爺不是頑的。雖說(shuō)是奮志要強(qiáng)，那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這就是我的意思，你可要體諒。”第十九回中，襲人道：“你真喜讀書(shū)也罷，假喜也罷，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別只管批駁誚謗，只作出個(gè)喜讀書(shū)的樣子來(lái)，也教老爺少生些氣。”

從以上襲人的話中可以看出，襲人勸寶玉，只是勸他裝個(gè)象讀書(shū)的樣子，以免惹賈政生氣被打，并未勸寶玉刻苦用功讀書(shū)和與士大夫交游。

事實(shí)上，一個(gè)賣身為奴的女子，只圖終身有個(gè)依靠，哪還敢奢望夫婿上進(jìn)出將入相博得封妻蔭子？襲人嫌賈寶玉不上進(jìn)而離開(kāi)賈府，純粹是無(wú)稽之談。

實(shí)際上襲人是“賣倒的死契”，其人身和婚嫁則由賈府支配，基本上與花家無(wú)關(guān)，同時(shí)也不是花家說(shuō)接她回去就能接她回去的。“花家接她回去，替她說(shuō)親”，也是無(wú)稽之談。

第三十六回中襲人對(duì)寶玉說(shuō)：“難道作了強(qiáng)盜賊，我也跟著罷？”，有人將襲人的這句話理解為：“你窮到做強(qiáng)盜了，難道我還會(huì)跟著你？”，認(rèn)為這句話表明襲人只愿跟著寶玉享富貴而不愿跟著寶玉共患難，因此推測(cè)：賈府?dāng)÷湟院螅瑢氂褙毨Я实梗u人不愿意再跟著他，毅然棄他而去。

但我認(rèn)為這種說(shuō)法也不符合情理。

其一，當(dāng)時(shí)的情景下襲人不可能向?qū)氂癖磉_(dá)這種意思。

在第十九回中襲人用母兄贖她回去等話試探寶玉是否真心留她，第三十六回中王夫人將其內(nèi)定為寶玉的姨娘，此時(shí)的襲人自然是一心一意地跟定寶玉，哪還會(huì)起二心？在當(dāng)時(shí)的情景下，襲人是絕對(duì)不可能向?qū)氂裾f(shuō)：“你富貴我跟你，你貧窮咱倆拜拜。”

其二，襲人嫁給蔣玉菡表明她并非是貪圖富貴之人。

第二十回庚辰雙行夾批：“故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語(yǔ)。”表明襲人嫁給蔣玉菡時(shí)賈府還沒(méi)有完全崩潰。俗話說(shuō)：“瘦死的駱駝比馬大”，此時(shí)的賈府再困難、再不濟(jì)，也比襲人鄉(xiāng)下的家要強(qiáng)過(guò)許多倍，襲人不可能放著好日子不過(guò)而回到鄉(xiāng)下過(guò)窮日子。

襲人出嫁給蔣玉菡時(shí)寶玉仍然是一個(gè)貴公子。而蔣玉菡呢，則是一個(gè)下九流的戲子，處于社會(huì)最底層。如果襲人只是為了貪圖富貴，怎么會(huì)舍棄一個(gè)富貴公子而嫁給一個(gè)處于社會(huì)最底層的下九流戲子？無(wú)論從社會(huì)地位還是從生活條件考慮，襲人都不會(huì)主動(dòng)提出離開(kāi)賈寶玉而嫁給一個(gè)自己并不熟悉、并不了解的下九流戲子蔣玉菡。

對(duì)于襲人說(shuō)“難道作了強(qiáng)盜賊，我也跟著罷？”，我認(rèn)為不能理解為：“你窮到做強(qiáng)盜了，難道我還會(huì)跟著你？”，而應(yīng)該理解為：“你做了強(qiáng)盜，難道我也跟著你做強(qiáng)盜？”。意思是說(shuō)你做壞事難道也要我跟你一起做壞事？襲人的這句話是對(duì)寶玉的規(guī)箴。正是因?yàn)橐u人認(rèn)為自己已經(jīng)成為寶玉的準(zhǔn)侍妾并一心一意地跟定他，才會(huì)用這句話對(duì)寶玉進(jìn)行規(guī)箴。

以上分析表明，襲人不是因?yàn)橘Z府?dāng)÷鋵氂窳实箺壷ァ?/p>

(三)、王夫人因推卸責(zé)任而將襲人趕走。

我的一位好友在紅樓夢(mèng)讀書(shū)群里講《論襲人》時(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得最大可能襲人是被王夫人趕走的，因?yàn)樗裏o(wú)法向賈政交代為什么私下給了寶玉小妾，這個(gè)事情在前文有說(shuō)，可是趙姨娘那次還沒(méi)有給賈政提起，但是必定伏下后文，后文賈政知道了之后，王夫人為了推卸責(zé)任，必定想方設(shè)法把襲人趕走了。”

我認(rèn)為這種說(shuō)法的理由不夠充分。

妾不是正妻，無(wú)須經(jīng)過(guò)父母之命媒妁之言，父母任何一方都可以為其子指定侍妾。王夫人作為母親，有權(quán)為寶玉選定侍妾。在第七十八回中，王夫人將此事向賈母作了匯報(bào)，賈母也表示同意。賈母聽(tīng)了笑道：“原來(lái)這樣，如此更好了。襲人本來(lái)從小兒不言不語(yǔ)，我只說(shuō)他是沒(méi)嘴的葫蘆。既是你深知，豈有大錯(cuò)誤的。”王夫人有權(quán)為寶玉選定侍妾，并征得賈母的同意，本身并無(wú)不當(dāng)和違禮之處，不存在推卸責(zé)任的問(wèn)題。

何況襲人是王夫人親自為寶玉選中的侍妾，她將襲人攆走，豈不是自己打嘴？

事實(shí)上王夫人特別賞識(shí)和器重襲人，希望她能長(zhǎng)遠(yuǎn)服侍寶玉。

第三十六回中王夫人含淚對(duì)寶釵、鳳姐說(shuō)道：“你們那里知道襲人那孩子的好處？比我的寶玉強(qiáng)十倍！寶玉果然是有造化的，能夠得他長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的伏侍他一輩子，也就罷了。”

王夫人希望襲人能長(zhǎng)遠(yuǎn)服侍寶玉，自然不會(huì)將襲人攆出賈府。

(四)、因?qū)氂癫豢叭淌芤u人的規(guī)勸而將其逐走。

這個(gè)觀點(diǎn)也是我的那位好友在其《論襲人》一文中提出的。依據(jù)就是蒙府本第二十一回回前的一條批語(yǔ)：“此回‘?huà)舌馏饘氂瘛ⅰ浾Z(yǔ)救賈璉’，后文‘薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄’。今只從二婢說(shuō)起，后則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無(wú)異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強(qiáng)無(wú)別也，甚矣！”

《論襲人》一文說(shuō)，按照這條批語(yǔ)理解：“明顯可見(jiàn)寶玉長(zhǎng)大了之后已經(jīng)不可箴，然而襲人仍用以往的方法箴之，最終導(dǎo)致寶玉無(wú)法忍受而逐之。”

我則認(rèn)為這種理解不夠全面。

第三十六回王夫人說(shuō)：“那寶玉見(jiàn)襲人是個(gè)丫頭，縱有放縱的事，倒能聽(tīng)他的勸，如今作了他跟前人，那襲人該勸的也不敢十分勸了。”第七十八回王夫人說(shuō)：“寶玉再自為已是跟前的人不敢勸他說(shuō)他，反倒縱性起來(lái)。”賈母也說(shuō)“我深知寶玉將來(lái)也是個(gè)不聽(tīng)妻妾?jiǎng)竦摹！?/p>

為什么寶玉聽(tīng)丫鬟的勸而不能聽(tīng)妻妾的勸？這是因?yàn)閯裾呱矸莶煌a(chǎn)生的差別。

妻妾?jiǎng)t是自己家里的人，而丫鬟可能會(huì)嫁給別人，相對(duì)妻妾而言仍然屬于外人。一般而言，人都很在意外人的評(píng)價(jià)，對(duì)自己家里的人的話往往不以為然。這就是男人不聽(tīng)妻妾?jiǎng)穸?tīng)丫鬟勸的原因。

而襲人在離開(kāi)賈府嫁給蔣玉菡之前，始終沒(méi)有成為寶玉的正式侍妾。此時(shí)正象王夫人說(shuō)的那樣：“那寶玉見(jiàn)襲人是個(gè)丫頭，縱有放縱的事，倒能聽(tīng)他的勸。”而之后的寶釵，身為寶玉的妻子，就象王夫人說(shuō)的那樣：“該勸的也不敢十分勸了”，加之寶釵勸的內(nèi)容寶玉本來(lái)就不愛(ài)聽(tīng)，因而其勸的效果也就自然不如襲人的勸。

事實(shí)上，襲人之勸與寶釵之勸是不同的。

第十九回情切切良宵花解語(yǔ)，襲人規(guī)箴寶玉的三件事：一是不讓寶玉隨便說(shuō)自己死了化作輕煙之類的話;二是讓寶玉在賈政面前裝出喜愛(ài)讀書(shū)的樣子，以免惹賈政生氣;三是不許寶玉毀僧謗道，調(diào)脂弄粉和吃人嘴上擦的胭脂以及那愛(ài)紅的毛病兒。而對(duì)這些規(guī)箴，寶玉是什么態(tài)度呢？寶玉道：“都改，都改。”可見(jiàn)寶玉對(duì)襲人的規(guī)箴是接受的。

而寶釵則是勸寶玉留意仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)。

第三十二回中，史湘云說(shuō)寶玉：“如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”襲人道：“云姑娘快別說(shuō)這話。上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過(guò)不去，只當(dāng)他惱了。誰(shuí)知過(guò)后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見(jiàn)你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。”寶玉道：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了。”

寶玉最不能忍受別人勸他留意仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)。湘云勸寶玉留意仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，使寶玉勃然大怒。寶釵勸寶玉留意仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，寶玉與她生分了。

襲人知道寶玉很煩別人勸他留意仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，因此在前八十回中，襲人從來(lái)沒(méi)有勸寶玉讀圣賢書(shū)，沒(méi)有勸寶玉留意仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，可以肯定第八十回之后也不會(huì)勸寶玉讀圣賢書(shū)和留意仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，襲人是大字不識(shí)一個(gè)的丫鬟，也不可能有這種見(jiàn)識(shí)。她勸寶玉裝做愛(ài)讀書(shū)的樣子，是為了寶玉少惹賈政生氣，避免被賈政打罵。

只要襲人不勸寶玉讀圣賢書(shū)和留意仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，寶玉都能夠忍受，不可能出現(xiàn)寶玉不堪忍受襲人的規(guī)勸而將其逐走的情況。

(五)、襲人為救寶玉而被迫改嫁。

據(jù)周汝昌先生推測(cè)，襲人很可能是在賈家徹底敗落之前為了救寶玉于水火而主動(dòng)請(qǐng)嫁的，當(dāng)然，不是請(qǐng)嫁蔣玉菡，而是請(qǐng)嫁于賈家的對(duì)頭忠順王爺。后來(lái)因?yàn)橐幌盗凶児剩翼樛鯛敯岩u人賜給了蔣玉菡。

周汝昌先生在《紅樓夢(mèng)的真故事》第三部中說(shuō)：“那時(shí)，賈府大勢(shì)已去，眾家仇者嫉者紛紛來(lái)攻，皆欲染指。財(cái)貨珍玩之外，賈府出名的就還有一項(xiàng)——美女。于是，出現(xiàn)了‘搶紅’的局面。”于是“忠順王府遣人來(lái)說(shuō)話了，點(diǎn)名只要寶玉身邊的人，如不從命，則對(duì)公子即有不客氣的行動(dòng)！當(dāng)此之際，舉家失色——因?yàn)槲ㄒ缓仙矸菀蟮娜酥挥幸u人一個(gè)，而襲人并非府里‘買(mǎi)斷’‘死契’的家奴，她有家里人，自主權(quán)還不能由賈府擅奪。于是只好來(lái)找襲人本人，探她的心意，姑作一試。事情揭明之后，明敏冷靜的襲人，毅然表示，見(jiàn)府中處在萬(wàn)難之境，為了解救，更為了保護(hù)寶二爺?shù)纳砻庠獠粶y(cè)，自己愿意到那王爺府里去，作妾為奴，吃苦受辱，一切甘愿。襲人臨行，闔家以禮相送，痛哭一場(chǎng)！襲人到了那邊，人家是居心侮辱賈氏，特將她賞與戲子為妻——戲子者，當(dāng)時(shí)是一種‘賤民’，一般人是不肯與之通婚的。誰(shuí)能想到：襲人被賞與了誰(shuí)？卻是小旦琪官，蔣玉菡。”

周汝昌先生的推測(cè)乍看似乎有道理，但經(jīng)不起仔細(xì)推敲。

第一，第十九回中明確說(shuō)襲人是“賣倒的死契”，周汝昌先生說(shuō)“襲人并非府里‘買(mǎi)斷’‘死契’的家奴”，顯然與書(shū)中的描寫(xiě)不符。襲人既然是“賣倒的死契”，按照律例，賈府就有權(quán)將襲人轉(zhuǎn)賣或者送人，完全沒(méi)有必要征求襲人本人的意見(jiàn)。

第二，“搶紅”和“點(diǎn)名只要寶玉身邊的人”之說(shuō)，前八十回原著和“脂批”并無(wú)伏筆和提示，完全是沒(méi)有根據(jù)的臆說(shuō)。

第三，退一步說(shuō)，即使八十回之后有“搶紅”和“點(diǎn)名只要寶玉身邊的人”的內(nèi)容，忠順王向賈府要一個(gè)丫鬟并送給戲子蔣玉菡以此侮辱賈氏，也不太符合情理。要知道丫鬟是下人，隨便配給誰(shuí)，對(duì)賈府并沒(méi)有什么影響。如果忠順王要襲人并將其送給琪官蔣玉菡就是為了侮辱賈府，這忠順王未免有些小孩子氣，太搞笑了。

忠順王侮辱賈府有很多方法，但不管采取哪種方法，都不會(huì)采取將寶玉的丫鬟送給戲子這種對(duì)賈府并無(wú)實(shí)質(zhì)影響的辦法對(duì)賈府實(shí)施所謂的侮辱。

通過(guò)分析可以看出，上述五種說(shuō)法，都沒(méi)有揭示襲人離開(kāi)賈府的真正原因。

那么襲人究竟是什么原因離開(kāi)賈府的呢？

要正確回答這個(gè)問(wèn)題，還得從原著和“脂批”中尋找答案。

第二十二回庚辰夾批：“襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負(fù)寶釵之為人也。故襲人出嫁后云“好歹留著麝月”一語(yǔ)，寶玉便依從此話。”

從這段批語(yǔ)看，賈府?dāng)÷浜笤?jīng)進(jìn)行大規(guī)模地遣散奴仆，寶玉、寶釵身邊的婢女基本全部離開(kāi)了賈府。麝月能夠留下來(lái)，也是襲人祈求的結(jié)果。

“好歹留著麝月”，是一種祈求的口氣，表明襲人、麝月等大小丫頭均在被遣散之列，她們都是被動(dòng)地離開(kāi)賈府，襲人離開(kāi)賈府也是迫不得已。

我曾在《試論巧姐后來(lái)的經(jīng)歷和歸宿》一文中指出，賈蓉就是賣巧姐的那個(gè)奸兄。為什么賈蓉會(huì)賣巧姐？這是因?yàn)橘Z珍因與賈雨村有來(lái)往受到牽連而被羈押訊問(wèn)，家里的大小事務(wù)都由賈蓉來(lái)負(fù)責(zé)料理。一方面急需大量的錢(qián)財(cái)來(lái)疏通各方面的關(guān)系，另一方面因賈府正在被查抄訊問(wèn)而無(wú)人敢借貸。在這種情況下，賈蓉只能靠變賣人口來(lái)籌措資金。在家道艱難的情況下，賣掉一些用不著的家人，一則可以籌集一些錢(qián)款，二則家里省些口糧月錢(qián)。這種辦法應(yīng)該是寧國(guó)府的必然選擇。

同樣，榮國(guó)府在被抄家破敗后也會(huì)采取這種辦法來(lái)渡過(guò)眼前的困難。

第七十二回中林之孝就曾對(duì)賈璉說(shuō)過(guò)：“人口太重了。不如揀個(gè)日子回明老太太老爺，把這些出過(guò)力的老家人用不著的，開(kāi)恩放幾家出去。一則他們各有營(yíng)運(yùn)，二則家里一年也省些口糧月錢(qián)。再者里頭的姑娘也太多。俗語(yǔ)說(shuō)：‘一時(shí)比不得一時(shí)。’如今說(shuō)不得先時(shí)的例了，少不得大家委屈些，該使八個(gè)的使六個(gè)，該使四個(gè)的便使兩個(gè)。若各房算起來(lái)，一年也可以省得許多月米月錢(qián)。”從林之孝的話中可以看到，榮國(guó)府被抄家后，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，生活陷于困境，為了節(jié)省開(kāi)支，不得不遣散所有的奴仆和婢女。

第二十三回中有一條庚辰雙行夾批：“妙！這便是鳳姐掃雪拾玉之處，一絲不亂。”鳳姐兒掃雪拾玉一回，應(yīng)在第八十回之后，而且是在賈家抄家敗落之后。正因?yàn)橘Z家抄家敗落后奴仆和婢女都被遣散無(wú)人充當(dāng)掃雪這樣的雜役，鳳姐兒才會(huì)親自執(zhí)帚掃雪。這條批語(yǔ)也證明了榮國(guó)府的奴仆和婢女最后都被遣散。

此上就是賈府抄家敗落后，寶玉、寶釵身邊的婢女都被遣散的原因。

“襲人出嫁后云‘好歹留著麝月”’一語(yǔ)”，即襲人出嫁后，又回到賈府對(duì)寶玉說(shuō)這句話，表明賈府遣散奴仆婢女不是一次進(jìn)行而是分批進(jìn)行的，婢女們離開(kāi)賈府的時(shí)間有先有后。襲人應(yīng)該是第一批被遣散的婢女，麝月是擬最后一批遣散的婢女，只因襲人祈求寶玉“好歹留著麝月”，麝月才未被遣散，最終得以留在寶玉、寶釵身邊。

襲人離開(kāi)賈府是因?yàn)橘Z府裁人的大政策所致，所有的婢女都被裁減遣散，不單單是她一個(gè)人，因此她并不怨恨賈府里的任何人，更不會(huì)怨恨寶玉、寶釵夫婦，離開(kāi)賈府后仍然眷戀牽掛著寶玉，關(guān)心寶玉的生活起居，這是她出嫁后再次回到賈府祈求寶玉“好歹留著麝月”的原因，也是她后來(lái)有始有終與丈夫蔣玉菡一起供奉寶玉、寶釵夫婦的原因。

至于第六十三回襲人抽的花簽“武陵別景”四字和“桃紅又是一年春”，只是暗示襲人最終會(huì)改醮他人，梅開(kāi)二度。