美女，能讓男子生理沖動(dòng);才女，能讓才子心緒萌動(dòng);美女加才女，能讓包括唐德宗在內(nèi)的所有男人為之傾倒。老實(shí)講，當(dāng)皇帝確實(shí)過(guò)癮，他們有權(quán)力，有地位，一言九鼎，看中了哪個(gè)女人，一句話的事;別說(shuō)一個(gè)女人，就連同胞“姊妹花”，他們也可以輕而易舉地搞到。在中國(guó)歷史上，嗜好“姊妹花”的皇帝不在少數(shù)，劉驁、慕容熙、李煜、皇太極榜上有名;而一次能將才貌雙全的五姐妹納入后宮的皇帝，恐怕也只有唐德宗李適了。

《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》都記載了唐德宗將五姐妹納入后宮的這一史實(shí)。《舊唐書(shū)·后妃傳》稱(chēng)，“庭芬有詞藻。生五女，皆聰惠，……皆能屬文。長(zhǎng)曰若莘，次曰若昭、若倫、若憲、若荀。……貞元四年，昭義節(jié)度使李抱真表薦以聞。德宗俱召入宮，……不以宮妾遇之，呼為學(xué)士先生。”《新唐書(shū)·后妃傳》也稱(chēng)，“廷芬，能辭章，生五女，皆警慧，善屬文。長(zhǎng)若莘，次若昭、若倫、若憲、若荀。……貞元中，昭義節(jié)度使李抱真表其才，德宗召入……悉留宮中。……又高其風(fēng)操，不以妾侍命之，呼學(xué)士。”兩份史籍，除“貞元四年”和“貞元中”稍有差別外，其余可謂如出一轍。文中提到的“廷芬”，即唐朝文學(xué)家宋廷芬。

宋廷芬，生年不詳，出生在一個(gè)飽受儒學(xué)浸潤(rùn)的書(shū)香世家，初唐著名詩(shī)人宋之問(wèn)之裔孫，貝州清陽(yáng)(今河北清河)人。宋廷芬生有一個(gè)兒子，五個(gè)女兒。不知什么緣故，五個(gè)女兒均天資聰穎，唯獨(dú)兒子愚不可教。鑒于此，宋廷芬索性把全部精力都放在了對(duì)女兒的教育培養(yǎng)上。宋廷芬飽讀詩(shī)書(shū)，家教有方，五姐妹中尤以若莘、若昭高潔特出，“文尤淡麗，性復(fù)貞素閑雅，不尚紛華之飾”，她們?cè)鴮?duì)父母說(shuō)“誓不從人，愿以藝學(xué)揚(yáng)名顯親”，意思是發(fā)誓不嫁人，而是要像男子一樣專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，想憑借出色的文學(xué)造詣為家爭(zhēng)光。在宋廷芬的教育和熏陶下，宋氏五姐妹皆聰明好學(xué)，舉止大方，能文善詩(shī)，才華橫溢，一時(shí)名動(dòng)天下。

當(dāng)時(shí)的皇帝是李適，即唐德宗。李適(742-805)，唐代宗長(zhǎng)子，唐朝第十位皇帝。生于天寶年間，經(jīng)歷安史之亂，當(dāng)過(guò)天下兵馬大元帥的李適，即位之初就立下了發(fā)憤圖強(qiáng)、中興唐室的雄心壯志。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，唐德宗實(shí)施革新，果敢有為。但是，由于措施不力，用人不當(dāng)，最終導(dǎo)致了發(fā)生于建中四年(780)的“涇原兵變”。流亡了十個(gè)月的唐德宗回到長(zhǎng)安后，變得一蹶不振，起初的銳氣已消失殆盡。此后，唐朝的政局雖趨于穩(wěn)定，但大大小小的叛亂卻此起彼伏。元興元年(784)，李抱真因剿滅朱滔叛亂有功，加封檢校司空，不久又被封為昭義節(jié)度使。

昭義鎮(zhèn)所轄今山西東南部和河北西南部，治所為潞州(今山西長(zhǎng)治)，與清河相距只有二百八十公里。李抱真沉斷有計(jì)謀，心系社稷，在任期間禮賢下士，只要聽(tīng)說(shuō)有才能的人，往往會(huì)派人以謙辭、厚幣去尋訪，如果尋訪后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么特長(zhǎng)，則以禮相送。貞元四年(788)年，李抱真聞聽(tīng)清河宋氏五姐妹的大名后，甚感驚奇，便向朝廷舉薦了五姐妹。于是，一份詔令終止了五姐妹“誓不從人”的初衷。唐德宗對(duì)她們大為贊賞，遂將宋家五姐妹全部留在了宮中。宋氏五姐妹身材如何，相貌如何，史書(shū)中沒(méi)有描述，想來(lái)應(yīng)該非常不錯(cuò);要不然，唐德宗也不會(huì)讓幾個(gè)歪瓜裂棗充斥后宮。再者，凡有才華的女子，身上所散發(fā)的氣質(zhì)與風(fēng)度，也會(huì)增添她們的魅力。

有人認(rèn)為，唐德宗納宋氏五姐妹入宮，是出于花心，出于好色。筆者認(rèn)為，這固然是唐德宗此舉的一個(gè)重要因素，但最重要的是唐德宗愛(ài)才，且“能詩(shī)”，頗有文采，這一點(diǎn)，從他那份挽救大唐帝國(guó)命運(yùn)的《罪己詔》中，我們就可以領(lǐng)略一番。在政治上，唐德宗無(wú)法與唐太宗、唐玄宗同日而語(yǔ);而在文學(xué)上，唐德宗卻可以與兩位大名鼎鼎的祖宗并駕齊驅(qū)。在唐朝的二十一位皇帝中，有接近一半皇帝留下傳世的詩(shī)歌，《全唐詩(shī)》中所收錄的唐德宗作品數(shù)量共計(jì)十五首，在十位留下作品的皇帝中排行第三，僅次于唐太宗、唐玄宗二人。可以說(shuō)，在文學(xué)上的共同追求，是唐德宗將宋氏五姐妹納入后宮的主要原因。

事實(shí)上，唐德宗與宋氏五姐妹更多的是在文學(xué)上的探討和交流。如，唐德宗“試以詩(shī)賦，兼問(wèn)經(jīng)史中大義，深加賞嘆。德宗能詩(shī)，與侍臣唱和相屬，亦令若莘姊妹應(yīng)制。每進(jìn)御，無(wú)不稱(chēng)善。嘉其節(jié)概不群”(《舊唐書(shū)·后妃傳》);又如，唐德宗“試文章，并問(wèn)經(jīng)史大誼，帝咨美，悉留宮中。帝能詩(shī)，每與侍臣賡和，五人者皆預(yù)，凡進(jìn)御，未嘗不蒙賞”(《新唐書(shū)·后妃傳》)。為了區(qū)別于后宮其他女子，唐德宗“不以宮妾遇之，呼為學(xué)士先生”，意思是不把宋氏五姐妹看作單純伺候皇帝睡覺(jué)的“宮妾”，封號(hào)也別出心裁地稱(chēng)之為“學(xué)士”。學(xué)士，是一種官名，一般為男子所擔(dān)任，唐德宗將宋氏五姐妹稱(chēng)為學(xué)士，不難看出他對(duì)才女的另眼相待。

唐德宗把宋氏五姐妹納入后宮，筆者認(rèn)為還有一個(gè)深層次的原因，即唐德宗想實(shí)行文治。唐德宗不僅自己作詩(shī)，對(duì)初唐的宮廷文風(fēng)更是刻意彷效，《唐詩(shī)紀(jì)事》中就記載了他親自考第百僚重陽(yáng)會(huì)宴的應(yīng)制詩(shī)，甚至批評(píng)崔叔靖的詩(shī)為惡詩(shī)的故事。為了倡導(dǎo)文治，唐德宗經(jīng)常和臣下詩(shī)酒唱和，其目的，一方面讓文章的緣飾功能繼續(xù)得以發(fā)揮，一方面推展傳統(tǒng)的禮樂(lè)教化，力圖恢復(fù)大唐盛世治積。除了宋氏五姐妹，唐德宗還將其他有才華的女子納入后宮，如與五宋齊名的鮑君徽(780-804)因善詩(shī)，唐德宗亦嘗召入宮，參與皇帝與侍臣們的文學(xué)交流。一時(shí)間，唐德宗后宮才女如云，文學(xué)氣氛也相當(dāng)濃厚。唐德宗每與侍臣們作詩(shī)唱和的時(shí)候，宋氏五姐妹都隨從，五朵金花，楚楚臨風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)唐朝宮廷之內(nèi)的一道亮麗風(fēng)景線。

大唐帝國(guó)畢竟積重難返，唐德宗企圖通過(guò)推動(dòng)文學(xué)來(lái)提升政治并沒(méi)有取得成功，但是，貞元年間(785-805)所營(yíng)造出來(lái)的文學(xué)環(huán)境，卻孕育了元和(806-820)詩(shī)壇的優(yōu)秀詩(shī)壇人群。唐代著名詩(shī)人白居易(772-846)能夠在詩(shī)歌方面取得如此高的成就，除了個(gè)人天賦外，不能不說(shuō)是與當(dāng)時(shí)活躍的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境有著莫大關(guān)系。所以，《輟鍛錄》云：“唐詩(shī)至元和間，天地精華，盡為發(fā)洩，或平或奇，或高深或雄直，旗鼓相當(dāng)，各成壁壘。”在唐朝歷史上，唐德宗算不上是一個(gè)好皇帝，但他在位近二十五年時(shí)期的文學(xué)發(fā)展，卻是值得肯定的。貞元二十一年(805)，唐德宗病逝，謚號(hào)“神武孝文皇帝”，其中的“文”字，還是名副其實(shí)的。