漢高祖劉邦平定天下之后，分封諸侯、整頓天下，著實(shí)忙了一段時(shí)間，等一切稍稍安定之后，便在洛陽(yáng)南宮召集群臣，置酒相樂(lè)。

酒過(guò)三巡，君臣們面紅耳赤，酒氣壯了膽氣，得意之情便喜形于色，這也是勝利者自然的反映。高祖清了清嗓子，宮內(nèi)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，只聽(tīng)他緩聲說(shuō)道：“各位輔佐我成功，今天我要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，那就是我為何能得到天下？項(xiàng)羽為何會(huì)失去天下？大家大可直言，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，不必忌諱。”

那些文臣武將正喝得高興呢，不想皇帝卻在興頭上出了一個(gè)考題，要求直言不諱地回答，然而，直言不諱容易，但要答到皇帝高興，卻不是那么容易。于是，左望右，右望左，面面相覷者不少。這時(shí)，高起、王陵二人站起身回答說(shuō)：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。但是，陛下派人攻城掠地，凡所攻下和降服的地方，即封賞給有功之臣，說(shuō)明陛下能與天下同利，人人歸心，以死相效，故能得天下。項(xiàng)羽則妒賢嫉能，有功的忌妒，有能的懷疑，獲勝不賞，得地不封，軍心渙散，人心背離，故失去了天下。”

高、王二人的回答并非沒(méi)有道理，但高祖聽(tīng)后，卻認(rèn)為他二人“知其一，未知其二”，只說(shuō)出了表象，沒(méi)觸及根本。接著，高祖語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出了他那段最著名的“用人論”，因這一段太精彩，故對(duì)《史記·高祖本紀(jì)》原文照錄如下，他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

意思是說(shuō)，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良。鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧餉，源源不斷，我不如蕭何。統(tǒng)率百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，我不如韓信。此三人乃當(dāng)今豪杰，我能放手放心地任用他們，這才是我能得天下的根本原因。項(xiàng)羽有一范增卻計(jì)不從、策不用，最后逼得他掛印歸鄉(xiāng)，行至中途“疽發(fā)背而死”，這就是他為我所滅的根本原因。

高祖所言高起、王陵“知其一”是什么呢？是他們回答的：“項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之”吧，這明擺著是說(shuō)項(xiàng)羽不善用人嘛。但“未知其二”又是什么呢？是評(píng)價(jià)高祖的那句“與天下同利”吧，高祖的意思或是：你雖然說(shuō)我能與天下同利，但沒(méi)說(shuō)我善用天下豪杰，沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上嘛。然而仔細(xì)琢磨高、王二人的回答，其實(shí)與高祖自我總結(jié)的差別不是那么大，有功就賞，這難道不是善于用人的方法之一嗎？

我姑妄言之，高祖在召集群臣聚會(huì)之前，就可能把這段話(huà)早就想好了，只待一個(gè)不準(zhǔn)確的回答，然后便接下話(huà)題，拋出他那爛熟于心而且一定可以成為“語(yǔ)錄式”的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)來(lái)。不過(guò)，他沒(méi)有想到高、王二人來(lái)了一個(gè)那么接近正確答案的回答，最后只得硬說(shuō)他們“知其一，未知其二”了。當(dāng)然，如果這都是司馬遷之言而非高祖原話(huà)的話(huà)，那就另當(dāng)別論了。