同性戀不分國(guó)界？?jī)汕昵暗娜寮椅幕髟忈?/h1>
2016-12-15 09:48:41 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：同性戀作為一種社會(huì)現(xiàn)象，由來(lái)已久。這個(gè)概念的提出，最早見于一位匈牙利作家的文章。上世紀(jì)六十年代，發(fā)生在美國(guó)紐約的同性戀者與警察之間
同性戀作為一種社會(huì)現(xiàn)象，由來(lái)已久。這個(gè)概念的提出，最早見于一位匈牙利作家的文章。上世紀(jì)六十年代，發(fā)生在美國(guó)紐約的同性戀者與警察之間的暴力沖突，被人們稱為“石墻事件”，成為同性戀維權(quán)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索?，F(xiàn)代同性戀人群由此逐漸得到社會(huì)的理解與寬容。目前，已有英、法、德等18個(gè)國(guó)家承認(rèn)同性婚姻的合法化，美國(guó)、阿根廷和澳大利亞的部分地區(qū)也為同性婚姻提供法律保護(hù)。
在中國(guó)，同性戀雖然不被法律認(rèn)可和民眾接受，但它存在的事實(shí)卻可以追溯到兩千年前。儒家文化吸納了同性戀這個(gè)怪異的社會(huì)現(xiàn)象，并把它演繹為“龍陽(yáng)之好”、“斷袖之癖”和“余桃之癖”三個(gè)有名的掌故。
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策.魏策》記載：魏國(guó)的國(guó)王非常寵幸龍陽(yáng)君，有一天龍陽(yáng)君陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問(wèn)他何故傷心，他說(shuō)：“我剛釣到魚時(shí)很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內(nèi)，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來(lái)向陛下獻(xiàn)媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會(huì)被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動(dòng)，便下令：四海之內(nèi)，有敢向我介紹美女的，我就滅其族！他以此來(lái)表白自己和龍陽(yáng)君之間的情感。從此，同性戀就被稱為了“龍陽(yáng)之好”。
西漢哀帝時(shí)期的董賢是個(gè)女人氣十足的美男子，曾為太子舍人。好色成性且心理變態(tài)的哀帝劉欣有一次無(wú)意中遇到董賢，立即被他的柔美相貌迷倒，命他隨身侍從。劉欣對(duì)董賢日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。這就是代表同性戀的“斷袖之癖”的來(lái)歷。
表示同性戀行為的另一個(gè)典故出自《韓非子》?！俄n非子》“說(shuō)難”篇記述，衛(wèi)國(guó)的國(guó)王衛(wèi)靈公很喜愛一個(gè)叫彌子瑕的美男子。按照衛(wèi)國(guó)的法律，若偷駕國(guó)王的車子，應(yīng)處以斷足的刑罰。有一天，彌子瑕聽說(shuō)他母親病了，便偷駕國(guó)王的車子去看他母親，國(guó)王聽說(shuō)之后，未加處罰，反而稱贊他孝順。彌子瑕與國(guó)王在果園中游玩，彌子瑕吃到一個(gè)很甜的桃子，便把剩下的一半給國(guó)王吃，衛(wèi)靈公竟然不顧君臣禮儀，甘吃余桃。后世的人們于是稱同性戀為“余桃之癖”。
這三個(gè)典故涉及的人物都是帝王，在為尊者諱的思想影響下，帝王的同性行為遮上了隱晦含蓄的面紗。而現(xiàn)今的同性戀者，則以勇敢的追求奔走于世。寬容的人稱他們?yōu)椤巴尽薄?/p>
中國(guó)史上唯一女同性戀是誰(shuí)？她們最終結(jié)局如何
秀玉用三尺白綾，懸梁自盡了。而素素呢！心愛之人已香消玉隕。她又豈能獨(dú)活？她抽出一把銳利的匕首刺進(jìn)自己的腹中，長(zhǎng)發(fā)散開，素素倒地，與秀玉躺在了一起。
同性戀，眾所周知，是一對(duì)同性人彼此之間產(chǎn)生愛情。在現(xiàn)代社會(huì)里同性戀早已司空見慣。當(dāng)然，同性戀也并未受國(guó)家婚姻法的保護(hù)與認(rèn)可。相反，若有同性戀人毫無(wú)猶豫的在一起，甚至愿意終生相伴。也未必稀奇！
同性戀作為一種社會(huì)現(xiàn)象，由來(lái)已久。這個(gè)概念的提出，最早見于一位匈牙利作家的文章。上世紀(jì)六十年代，發(fā)生在美國(guó)紐約的同性戀者與警察之間的暴力沖突，被人們稱為“石墻事件”，成為同性戀維權(quán)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索?，F(xiàn)代同性戀人群由此逐漸得到社會(huì)的理解與寬容。目前，已有英、法、德等18個(gè)國(guó)家承認(rèn)同性婚姻的合法化，美國(guó)、阿根廷和澳大利亞的部分地區(qū)也為同性婚姻提供法律保護(hù)。
在中國(guó)，同性戀雖然不被法律認(rèn)可和民眾接受，但它存在的事實(shí)卻可以追溯到兩千年前。儒家文化吸納了同性戀這個(gè)怪異的社會(huì)現(xiàn)象，并把它演繹為“龍陽(yáng)之好”、“斷袖之癖”和“余桃之癖”三個(gè)有名的掌故。
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策.魏策》記載：魏國(guó)的國(guó)王非常寵幸龍陽(yáng)君，有一天龍陽(yáng)君陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問(wèn)他何故傷心，他說(shuō)：“我剛釣到魚時(shí)很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內(nèi)，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來(lái)向陛下獻(xiàn)媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會(huì)被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動(dòng)，便下令：四海之內(nèi)，有敢向我介紹美女的，我就滅其族！他以此來(lái)表白自己和龍陽(yáng)君之間的情感。從此，同性戀就被稱為了“龍陽(yáng)之好”。
西漢哀帝時(shí)期的董賢是個(gè)女人氣十足的美男子，曾為太子舍人。好色成性且心理變態(tài)的哀帝劉欣有一次無(wú)意中遇到董賢，立即被他的柔美相貌迷倒，命他隨身侍從。劉欣對(duì)董賢日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。這就是代表同性戀的“斷袖之癖”的來(lái)歷。
表示同性戀行為的另一個(gè)典故出自《韓非子》?！俄n非子》“說(shuō)難”篇記述，衛(wèi)國(guó)的國(guó)王衛(wèi)靈公很喜愛一個(gè)叫彌子瑕的美男子。按照衛(wèi)國(guó)的法律，若偷駕國(guó)王的車子，應(yīng)處以斷足的刑罰。有一天，彌子瑕聽說(shuō)他母親病了，便偷駕國(guó)王的車子去看他母親，國(guó)王聽說(shuō)之后，未加處罰，反而稱贊他孝順。彌子瑕與國(guó)王在果園中游玩，彌子瑕吃到一個(gè)很甜的桃子，便把剩下的一半給國(guó)王吃，衛(wèi)靈公竟然不顧君臣禮儀，甘吃余桃。后世的人們于是稱同性戀為“余桃之癖”。
這三個(gè)典故涉及的人物都是帝王，在為尊者諱的思想影響下，帝王的同性行為遮上了隱晦含蓄的面紗。而現(xiàn)今的同性戀者，則以勇敢的追求奔走于世。寬容的人稱他們?yōu)椤巴尽薄?/p>
中國(guó)史上唯一女同性戀是誰(shuí)？她們最終結(jié)局如何
秀玉用三尺白綾，懸梁自盡了。而素素呢！心愛之人已香消玉隕。她又豈能獨(dú)活？她抽出一把銳利的匕首刺進(jìn)自己的腹中，長(zhǎng)發(fā)散開，素素倒地，與秀玉躺在了一起。
同性戀，眾所周知，是一對(duì)同性人彼此之間產(chǎn)生愛情。在現(xiàn)代社會(huì)里同性戀早已司空見慣。當(dāng)然，同性戀也并未受國(guó)家婚姻法的保護(hù)與認(rèn)可。相反，若有同性戀人毫無(wú)猶豫的在一起，甚至愿意終生相伴。也未必稀奇！
