努爾哈赤一生中共有4位大妃，孟古姐姐是其第三位大妃，但只有她擁有皇后的正式頭銜。雖然說努爾哈赤對(duì)其不無寵愛，但若不是其所生之子皇太極即位，孟古姐姐是不可能在死后享受如此榮光的。原因在于：

第一，孟古姐姐榮登大妃之位的時(shí)間相對(duì)比較漫長。當(dāng)孟古姐姐嫁給努爾哈赤時(shí)，大妃是富察氏，直到萬歷二十四年(1596)，富察氏還在為努爾哈赤生第十子德格類，也就是說孟古姐姐在人宮8年且生有一子的情況下仍沒有取代富察氏。而第四位大妃阿巴亥在無子的背景下，其躍居大妃之位只用了兩年的時(shí)間。

第二，孟古姐姐嫁給努爾哈赤后并未專寵。在孟古姐姐為妃期間，努爾哈赤先聘哈達(dá)部萬汗的孫女阿敏姐姐為側(cè)妃.后納庶妃嘉穆瑚覺羅氏，萬歷二十九年(1601)又與烏拉部阿巴亥成婚。而且在這段時(shí)間里，其他后妃共為努爾哈赤生育了四子三女，即第七子阿巴泰(母為側(cè)妃伊爾根覺羅氏)，第九子巴布泰，第四、五、六女(母為庶妃嘉穆瑚覺羅氏)、第十子德格類(母為大妃富察氏)，特別是盂古姐姐萬歷二十年，1592)十月生皇太極，十一月，庶妃嘉穆瑚覺羅氏就生了巴布泰，所有這一切都足以說明孟古姐姐受寵愛的程度。

第三，孟古姐姐之子皇太極并未有被立為儲(chǔ)君的經(jīng)歷。努爾哈赤的元妃佟佳氏之子褚英、代善都曾被努爾哈赤立為太子。繼任大妃阿巴亥之子多鐸是太祖賞給全旗之和碩貝勒，阿巴亥之子多爾袞還說過汗位是皇太極奪去的話，而皇太極卻從來沒有榮幸地被汗王努爾哈赤立為接班人。

第四，第四位大妃阿巴亥生殉，其地位絕對(duì)優(yōu)越于已故的孟古姐姐努爾哈赤駕崩時(shí)，阿巴亥是現(xiàn)任大妃，加之其生殉的太祖同柩而葬在沈陽城西北角長達(dá)3年，其地位絕對(duì)高于已故的孟古姐姐。但崇德元年(1636)皇太極尊生母為孝慈武皇后時(shí)，阿巴亥卻沒有任何皇后的名分。

因此，孟古姐姐的身后榮光完全是仰仗兒子，說她母以子貴，名副其實(shí)。天聰三年(1629)，繼承汗位的皇太極隆重地將生母孟古姐姐與汗父努爾哈赤合葬在盛京(今沈陽)福陵。在自己改國號(hào)為"大清"并自稱"寬溫仁圣"皇帝的同時(shí)，為母親上謚號(hào)為"孝慈昭憲純德真順承天育圣武皇后"，后經(jīng)改謚、加謚，孟古姐姐最后被尊為"孝慈昭憲敬順仁徽懿德慶顯承天輔圣高皇后"而名垂青史。在清代眾多的皇后之中，曾出現(xiàn)過一位身歷清初三朝，勞逾半百，全心輔佐皇太極、順治、康熙三帝主政的杰出人物，被稱為"清代國母"，她就是著名的孝莊文皇后。電視連續(xù)劇《康熙王朝》以及《皇太后秘史》中所展現(xiàn)的孝莊，是經(jīng)過藝術(shù)加工的，與史實(shí)事實(shí)并不完全相符。實(shí)際上，她的生平在《清史稿》中專有傳記，且歷代學(xué)者亦有論述。孝莊文皇后嘔心瀝血地以其聰明才智和特殊的地位，對(duì)解決清宮內(nèi)部矛盾和斗爭，穩(wěn)定清初社會(huì)，促進(jìn)國家統(tǒng)一，都起到了很大作用，她可稱中國古代杰出的女政治家。

孝莊文皇后(莊妃)，博爾濟(jì)吉特氏，名布木布泰(或譯作本布泰)，為蒙古科爾沁部貝勒寨桑的二女兒，出生于明萬歷四十一年二月初八日(1613年3月28日)。后金天命十年(1625)二月，時(shí)年十三虛歲的布木布泰(孝莊文皇后)由哥哥吳克善伴送至后金新都遼陽，嫁給了努爾哈赤第八子三十四歲的皇太極為側(cè)福晉。而早在11年前，她的親姑姑哲哲已嫁與皇太極為正房大福晉，九年以后的天聰八年(1634)，已繼承汗位的皇太極又娶了她的姐姐海蘭珠，于是姑侄三人同事一夫。婚后，她為皇太極生下三個(gè)女兒。天聰三年(1629)生皇四女，后來受封為固倫雍穆長公主;天聰六年(1632)生皇五女，后來受封為固倫淑慧長公主;次年又生下皇七女，后來受封為固倫端獻(xiàn)長公主。

三位公主，成年后分別嫁與蒙古貴族弼爾塔哈爾、色布騰和鏗吉爾格。到了1636年，皇太極改國號(hào)為大清，稱帝于盛京(沈陽)，改元崇德，同時(shí)建立后宮制度，在其眾多妻妾中分封了五宮后妃，其中年齡最小的布木布泰被封為莊妃，居次西宮--永福宮，當(dāng)年皇太極頒給她的冊(cè)文用滿、蒙、漢三種文字寫成，文辭簡約："……茲爾本布泰，系蒙古廓爾沁國之女，夙緣作合，淑質(zhì)性成。朕登大寶，爰仿古制，冊(cè)爾為永福宮莊妃。爾其貞懿恭簡，純孝謙讓，恪遵皇后之訓(xùn)，勿負(fù)朕命。"崇德三年(1638)正月，宸妃所生被皇太極視為皇嗣的皇八子夭折，莊妃恰逢時(shí)機(jī)地于兩天后生下了皇九子福臨，就是后來的世祖章皇帝順治。